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X09n0245_p0676a05║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十(之 上)
X09n0245_p0676a06║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密撰
X09n0245_p0676a07║   業報章中。大文第二 。釋文也。別 釋中。善惡不動 三種
X09n0245_p0676a08║   業者。即大經中。罪等三行也。彼經云 。凡夫執著。常求
X09n0245_p0676a09║   有無。不正思惟。起於妄行。謂罪行福行不動 行。釋曰。
X09n0245_p0676a10║   罪福二 行。即此惡善二 業。不動 名同。謂由迷異熟因
X09n0245_p0676a11║   果。違正信 解。起感三塗總報惡業。及人天別 報苦業。
X09n0245_p0676a12║   皆名罪行。由迷真實義故。不知三界皆苦。妄謂為樂。
X09n0245_p0676a13║   起欲界人天善業。名福行。四禪八 定靜業。名不動 行。
X09n0245_p0676a14║   初 惡業苦報者。以 三惡果是不可樂故名苦。酬前 惡
X09n0245_p0676a15║   業故名報。此通依正二 報。下隨類別 指。文中二 。一 略
X09n0245_p0676a16║   消經文。二 開章釋義。初 中。言境背等者。如舉不及第
X09n0245_p0676a17║   選被駿放瞋恨侍 郎。況所求欲。遂被人障隔破敗等。
X09n0245_p0676a18║   如此等類。人間約百千萬核。不可具 載。既殺害逼惱
X09n0245_p0676a19║   種種之 相。即怨怨相報。無有斷期。此皆從瞋起惡業
X09n0245_p0676a20║   也。亦可下從貪起於惡業。文易可知。前 則 殺生兩舌
X09n0245_p0676a21║   惡口等三不善業偏 增。後則 婬盜綺語三不善業偏
X09n0245_p0676a22║   增。妄語通二 。成七支業。皆是所起。其貪瞋痴即能起
X09n0245_p0676a23║   也。故都名十惡。又逼惱凌辱飲噉。皆入 輕收。非十惡
X09n0245_p0676a24║   數。若約犯十重戒。即應加 酤酒慳自讚入 於貪中。其
X09n0245_p0676b01║   瞋及說過謗佛。入 於瞋中。癡通二 毒。故不別 說。又因
X09n0245_p0676b02║   貪瞋破戒。皆名愛羅剎。因癡破戒。名見羅剎。癡者別
X09n0245_p0676b03║   生異見。言無罪等者。非如牛羊之 類。其所依罪相。亦
X09n0245_p0676b04║   不離殺盜等。故不別 說。又癡人亦有平平。不能作善
X09n0245_p0676b05║   作惡。同於無記。故此不說。不說無記之 報。但 言善惡
X09n0245_p0676b06║   之 報。亦此意也。細窮亦有其相隱劣 。故不說也。疏故
X09n0245_p0676b07║   華嚴經下。證的有三惡報非唯地獄餓鬼也。
X09n0245_p0676b08║   疏然三惡道下。二 開章釋也。於中有二 。初 標章。後次
X09n0245_p0676b09║   釋。初 中復二 。初 總標章。一 釋名下。二 依標開目。　▲疏
X09n0245_p0676b10║   初 中下。依章次釋也。便 為五 段。今即是初 。地獄者。捺
X09n0245_p0676b11║   落迦。此舉依報之 名。已釋名也。以 器即是依故。俱 舍
X09n0245_p0676b12║   云 。於捺落迦中。(是地獄也)受五 蘊異熟。異熟起已。名那落
X09n0245_p0676b13║   迦。(此云 惡者。謂造惡之 者。是有情正報也)雖依正不同。而總是極苦之
X09n0245_p0676b14║   異熟名也。處所不定。非唯地下。若約正翻。即無地獄
X09n0245_p0676b15║   之 名。故疏云 順方等也。餓鬼者。正理論云 。又多希求。
X09n0245_p0676b16║   以 自存濟云 云 。名傍生者。正理云 。彼趣多分身橫住
X09n0245_p0676b17║   故。或彼趣中。容有少分傍行者故。
X09n0245_p0676b18║   疏然六 趣下。第二 出體也。皆以 第八 者。唯識云 此中
X09n0245_p0676b19║   第八 識。是界趣生死施設本故。又云 。此識定為界起。
X09n0245_p0676b20║   生體無勞 。別 執有實。命根以 無間斷。是真異熟。純無
X09n0245_p0676b21║   覆無記性故。則 此三惡。亦皆同以 第八 為體。
X09n0245_p0676b22║   疏地獄者。文二 。初 別 解三類處分量。名目受苦等相。
X09n0245_p0676b23║   後然上等下。因便 明獄卒是情非情等。初 中疏文約
X09n0245_p0676b24║   瑜伽 也。從此下者。此瞻部洲下也。俱 舍亦云 。此瞻部
X09n0245_p0676c01║   洲下。過二 萬。有阿鼻。曰大捺落迦。婆沙一 百七十二
X09n0245_p0676c02║   云 。大德作如是說。瞻部洲下。有大地獄。亦有近邊及
X09n0245_p0676c03║   孤獨地獄。於餘三洲唯有近邊孤獨。無大地獄。所以
X09n0245_p0676c04║   然者。唯此洲人。造善猛利 。造惡亦猛利 。非餘洲故。有
X09n0245_p0676c05║   說北洲亦無近邊等獄。是受純淨善業果處故。等活
X09n0245_p0676c06║   者。謂彼有情。多共聚集。業增上生。種種苦具 。次第而
X09n0245_p0676c07║   起。更相殘害。悶絕躃地。次虗空中。有大聲言。此諸有
X09n0245_p0676c08║   情。可還等活可還等活。彼諸有情。欻然復起。如前 苦
X09n0245_p0676c09║   具 。還更殘客。由此因緣。長時受苦。乃至先世 所造一
X09n0245_p0676c10║   切惡不善業。未盡不出。因以 名焉。等活下四千者。即
X09n0245_p0676c11║   是過四千已。始至黑繩等餘七獄。非四千內。黑繩者。
X09n0245_p0676c12║   謂彼有情多分。為彼所攝。獄卒以 黑繩絣之 。或為種
X09n0245_p0676c13║   種方分。圖畫文像 併之 。以 隨所畫之 道。若鑿若斷。或
X09n0245_p0676c14║   斫或刻 等。由是因緣。乃至業盡方出。眾合者。謂彼有
X09n0245_p0676c15║   情。或時展轉聚集和合。爾時便 有獄卒。驅逼令入 兩
X09n0245_p0676c16║   鐵羝頭大山之 間。彼既入 已。兩山迫之 。既迫已。一 切
X09n0245_p0676c17║   門中血便 流注。如是兩羝頭馬頭象頭師子頭虎頭
X09n0245_p0676c18║   等亦爾。二 復令和合置大鐵槽。槽中壓之 。如壓甘蔗。
X09n0245_p0676c19║   既被壓已。血便 流注。三復和合已。有大鐵山。從上而
X09n0245_p0676c20║   隨。令彼有情躃在鐵地。若斫若刺。或擣或裂。既已血
X09n0245_p0676c21║   還注流。乃至業盡方出。號叫者。謂彼有情。尋求舍宅。
X09n0245_p0676c22║   便 入 大鐵室中。彼纔入 已。即便 火起。猶如燒然極燒
X09n0245_p0676c23║   然遍極燒然。既彼燒已。苦痛逼切。發號叫。乃至業盡
X09n0245_p0676c24║   方出。大號叫者。苦相與前 差別 。謂彼室宅。其如胎藏。
X09n0245_p0677a01║   苦既過前 。發聲遂大。燒然者。此有三種。一 謂彼獄卒
X09n0245_p0677a02║   以 諸有情。置無量踰[跳-兆 +善]那。三熱大鐵鐓。左右轉之 。表
X09n0245_p0677a03║   裏燒煿。二 又如炙魚。以 大鐵串。從足貫之 。徹頂而出。
X09n0245_p0677a04║   飜覆而炙。令彼有情諸根毛孔及口中悉皆燄起。三
X09n0245_p0677a05║   復以 有情。置於如前 大熱鐵地。或仰或覆。以 三熱大
X09n0245_p0677a06║   鐵棒。或打或策。遍打遍策。令如肉團。長時受苦。乃至
X09n0245_p0677a07║   業盡方出。極燒然者。此亦三種。一 以 三支大鐵串。從
X09n0245_p0677a08║   下貫之 。徹其兩肩及頂而出。由此眼耳鼻口毛孔。猛
X09n0245_p0677a09║   燄流出。二 又以 三熱大銅鐵鍱。遍裹其身。三又復倒
X09n0245_p0677a10║   擲三彌滿灰水大鐵鍑中。而煎煑之 。其湯涌沸。令此
X09n0245_p0677a11║   有情流蕩漂轉。或出或沒。使其血肉及以 皮脉悉皆
X09n0245_p0677a12║   銷爛。唯骨鎻在。尋復漉之 。置熱鐵地上。令彼皮肉血
X09n0245_p0677a13║   脉復生如故。還置鑊中。餘如大熱中說。乃至業盡方
X09n0245_p0677a14║   出。無間者。此有六 種。一 謂於中。東方多百踰[跳-兆 +善]那。三
X09n0245_p0677a15║   熱大鐵地上。有猛熾火刺。騰燄東而來。刺彼有情。穿
X09n0245_p0677a16║   皮入 肉斷筋破骨。復徹其髓。燒如脂燭。如是己身皆
X09n0245_p0677a17║   成猛焰。如是餘方亦爾。由此彼諸有情。猛焰和雜。唯
X09n0245_p0677a18║   見火聚從四方來。火焰相雜。無有間隙。所受苦痛。亦
X09n0245_p0677a19║   無間隙。唯聞苦痛號叫之 聲。如是眾生。因名無間。二
X09n0245_p0677a20║   又次鐵簸盛滿三熱無間猛焰鐵灰而颺簸之 。三復
X09n0245_p0677a21║   置熱鐵地上。令登大熱鐵山上而復下。下而復上。四
X09n0245_p0677a22║   又從口中拔出其舌。以 百鐵釘。釘而張之 。令無皺襵。
X09n0245_p0677a23║   如張牛皮。五 復更仰臥於熱鐵地。以 鐵鉗。鉗口令開。
X09n0245_p0677a24║   以 大熱鐵丸 。置其中。即燒其口及以 咽喉。徹於腑藏。
X09n0245_p0677b01║   下而出。六 又以 洋銅而灌其口。燒喉及舌。徹於腑藏。
X09n0245_p0677b02║   從下而出。所餘苦惱。如猛燒然。業盡方出。俱 舍云 。而
X09n0245_p0677b03║   於其中。受苦無間。非如餘七大捺落迦受苦非惱。故
X09n0245_p0677b04║   名無間。且如等活中諸有情身。雖被種種斫刺磨擣。
X09n0245_p0677b05║   而彼暫遇涼風所吹。還活如本。由此立等活名。阿鼻
X09n0245_p0677b06║   獄中。無如此事 。又說無樂間苦。故名無間。餘地獄中。
X09n0245_p0677b07║   有樂間起。雖無異熟樂。得有等流樂故。若准婆沙評
X09n0245_p0677b08║   家。應作是說。由造作增上不善業生。彼所得身形廣
X09n0245_p0677b09║   大。一 有情身。據多處所。中無間隙。故名無間。問若一
X09n0245_p0677b10║   身遍滿。餘有情生如何 容受。答以 業力 同故。雖一 即
X09n0245_p0677b11║   滿。容餘無妨傍相當。皆隔二 千由旬者。此依瑜伽 。由
X09n0245_p0677b12║   彼但 言此下三萬二 千由旬有等活。等活下四千。有
X09n0245_p0677b13║   餘那落迦。若准此。從地而下。三萬二 千。始到 等活頂
X09n0245_p0677b14║   也。等活縱廣左右一 萬。復從此下四千。方到 黑繩等
X09n0245_p0677b15║   七。此七縱廣一 一 自有一 萬。據此即合傍布列 而住 。
X09n0245_p0677b16║   非上下重疊。以 妙高山入 水八 萬。下踞金輪。若此重
X09n0245_p0677b17║   疊。略計無間底。去平地。便 合有十二 萬八 千由旬。則
X09n0245_p0677b18║   侵 入 金輪過半。是以 瑜伽 鈔有兩解。以 傍列 為正。皆
X09n0245_p0677b19║   隔二 千者。則 七箇傍布。其間相去。一 一 各有二 千由
X09n0245_p0677b20║   旬。非上下相去也。　△疏八 寒者下。第二 明布列 八 寒
X09n0245_p0677b21║   獄也。一 皰獄者。謂彼有情。極重廣大。寒觸所逼。一 切
X09n0245_p0677b22║   身分。悉皆卷縮。猶如瘡皰。下二 千由旬者。謂初 寒與
X09n0245_p0677b23║   等活齊。即在等活傍邊也。從本等活下二 千。併有餘
X09n0245_p0677b24║   七。此七亦是傍布列 而住 。非上下也。據此俱 合在等
X09n0245_p0677c01║   活下黑繩上。正當其中。若准俱 舍說。從此地而下。過
X09n0245_p0677c02║   二 萬踰繕那。始到 無間。無間深廣。亦各二 萬。其底去
X09n0245_p0677c03║   此四萬。餘黑繩等七。却在無間之 上。重疊而有。一 說
X09n0245_p0677c04║   盡在無間之 傍。其八 寒。亦在前 大地獄傍邊也。問此
X09n0245_p0677c05║   瞻部洲其量無幾。下寧容受無間等耶。答洲如糓聚。
X09n0245_p0677c06║   上尖下澗。是故大海漸深漸狹。故能容受。皰裂者。寒
X09n0245_p0677c07║   苦過前 。猶如皰潰。膿血流出。其瘡卷縮。上二 從身所
X09n0245_p0677c08║   似 。因以 為名。喝(計葛反)哳怗(叱涉反)者。俱 舍云 。頞(烏葛反)哳
X09n0245_p0677c09║   吒。(涉訶反)是忍寒聲也。寒轉增故。口不得開。但 能動 舌。
X09n0245_p0677c10║   作喝哳怗等聲也。郝郝凡者。俱 舍云 臛臛婆。此則 寒
X09n0245_p0677c11║   更轉切。動 舌不得。但 作臛臛聲耳。虎虎凡者。俱 舍云
X09n0245_p0677c12║   虎虎婆。此則 開口亦不得。但 作虎虎聲也。此三從其
X09n0245_p0677c13║   忍苦寒之 聲異。以 立名也。青蓮華者。由彼寒觸所觸。
X09n0245_p0677c14║   一 切身分。悉皆青淤。皮膚破裂。或五 或六 。紅蓮華者。
X09n0245_p0677c15║   青過前 色。色變紅赤。皮膚分裂。或十或多。大紅蓮華
X09n0245_p0677c16║   者。謂彼身分。極大紅赤。皮膚分裂。或百或多。後三從
X09n0245_p0677c17║   所似 色。以 立名也。已上根本說。疏近邊者下。第二 別
X09n0245_p0677c18║   解近邊也。此逼八 熱四面門外。每門各有四所。近根
X09n0245_p0677c19║   本之 邊。故曰近邊。如城郭之 園華。是彼罪人遊行之
X09n0245_p0677c20║   處。俱 舍日增。彼頌云 。八 增皆十六 。謂煻煨。屍糞。鋒刃 。
X09n0245_p0677c21║   烈河。增彼長行自釋。此是增上。彼刑 害所。故說名增。
X09n0245_p0677c22║   本地獄中。適被害已。重遭害故。此以 苦重增上。名增。
X09n0245_p0677c23║   一 煻煨者。謂彼煻煨沒膝。若諸八 熱有情。求出舍宅。
X09n0245_p0677c24║   遊行至此。下足之 時。皮肉筋骨。並 即消爛。舉足還生。
X09n0245_p0678a01║   平復如本。二 屍糞者。謂彼屍糞為泥。此諸有情。為求
X09n0245_p0678a02║   舍宅。從前 出已。漸漸遊行。陷入 其中。首足俱 沒。又於
X09n0245_p0678a03║   泥內。多有孃矩吒虫。身長一 尺。觜白頭黑。穿皮入 肉。
X09n0245_p0678a04║   斷筋破骨。取髓而食。三鋒刃 中三者。一 有利 刃 劒。仰
X09n0245_p0678a05║   刃 為路。彼諸有情。從前 出已。遊行至此。下足之 時。皮
X09n0245_p0678a06║   肉筋骨。悉皆消爛。舉足還生。平復如故。二 有劒林。彼
X09n0245_p0678a07║   諸有情。從前 出已。往趣彼蔭。纔坐其下。微風遂起。刃
X09n0245_p0678a08║   葉墜落。斬截其身。一 切支節。便 即墜地。有黑梨狗[齒*(虎-儿 +且)]
X09n0245_p0678a09║   掣脊脂。而噉食之 。三有鐵設拉末梨林。如皂莢刺樹。
X09n0245_p0678a10║   彼諸有情。從前 出已。便 來趣之 。由狗等趂。遂登其上。
X09n0245_p0678a11║   當登之 時。一 切刺鋒。向下而刺。彼欲下樹。復迴向上。
X09n0245_p0678a12║   貫刺其身。遍諸支節。爾時便 有鐵觜大鳥。上彼頭上。
X09n0245_p0678a13║   或上其膊。探啄眼睛。而噉食之 。四烈河者。有廣大河。
X09n0245_p0678a14║   沸熱灰水。彌滿其中。彼諸有情。尋求宅舍。從前 出已。
X09n0245_p0678a15║   來墮此中。猶如以 豆置之 大鑊。然猛熾火而煎煑之 。
X09n0245_p0678a16║   隨湯騰涌。周施迴沒。於阿兩岸。有諸獄卒。手執杖索
X09n0245_p0678a17║   及以 大網。行列 而住 。遮彼有情。不令得出。或以 索羂。
X09n0245_p0678a18║   或以 網漉。復置廣大熱鐵地上。仰彼有情。而問之 言。
X09n0245_p0678a19║   汝今者欲何 所須。彼答言。我今竟無覺知。然為種種
X09n0245_p0678a20║   飢苦所逼。時彼獄卒。即以 鐵鉗。鉗口令開。便 以 極熱燒
X09n0245_p0678a21║   熱鐵丸 。置其口中。餘如前 說。若彼答言。我令渴苦。彼
X09n0245_p0678a22║   即以 洋銅灌口。長時受苦。業盡方出。俱 舍云 。此河如
X09n0245_p0678a23║   塹。前 三似 圍。四面各四增故。言皆十六 。彼又引經云 。
X09n0245_p0678a24║   此八 捺落迦。我說其難越。以 熱鐵為地。周迊有鐵墻。
X09n0245_p0678b01║   四面有四門。開閇以 鐵[乳 -孚+房]。巧安布分量。各有十六 增。
X09n0245_p0678b02║   多百踰繕那。滿中造惡者。周遍燄交徹。猛火恒洞然。
X09n0245_p0678b03║   疏孤獨者下。第三別 解孤獨也。且根本地獄。有十六
X09n0245_p0678b04║   增。以 為眷屬。寒雖無眷屬。處所是本。唯此不爾。故曰
X09n0245_p0678b05║   孤獨。俱 舍亦說。餘孤獨地獄。以 隨諸有情各別 業感。
X09n0245_p0678b06║   差別 多種。處所不定。乃至或在地下空及餘處。諸地
X09n0245_p0678b07║   獄器。安布如是。本處在下。枝派不定。上來總是大文
X09n0245_p0678b08║   初 別 解三類處所名字等相訖。疏然上等下。是第二
X09n0245_p0678b09║   段。因便 論獄卒是情非情也。問上諸獄中。皆有獄卒
X09n0245_p0678b10║   不。答准瑜伽 論。皆有無失。若小乘顯宗論說。無間大
X09n0245_p0678b11║   熱炎熱三。無獄卒防守。大號叫眾合等三。少有獄卒。
X09n0245_p0678b12║   但 琰魔王使。時時巡撿。其餘皆有非情者。若准二 十
X09n0245_p0678b13║   唯識。一 向非情。若約俱 舍。即通兩解。彼云 有說非情
X09n0245_p0678b14║   如何 動 作。(問也)有情業力 如成劫 風。(答也)若爾如何 通彼
X09n0245_p0678b15║   大德善現說。如彼頌言。心常壞忿毒。好樂諸惡業。見
X09n0245_p0678b16║   他苦欣悅。死作琰魔卒。(問也)琰魔王。使諸罪利 婆擲諸
X09n0245_p0678b17║   有情置地獄者。是實有情。非地獄中言有情者。故地
X09n0245_p0678b18║   獄卒。非實有情。(答也)有說有情。若爾此既惡業。何 處受
X09n0245_p0678b19║   異熟。(問)即地獄中尚容無問。所感異熟。此何 理遮。(答)
X09n0245_p0678b20║   若爾何 緣火燒彼。(問)此定由業力 所隔礙故。或感異
X09n0245_p0678b21║   大種故。故不被燒。(答也)婆沙亦同。疏依前 儀 及二 十唯
X09n0245_p0678b22║   識說也。已上就別 釋中地獄竟。疏畜生亦三下。第二
X09n0245_p0678b23║   別 解畜生之 種類也。注更相殘害等者。如羸弱者。為
X09n0245_p0678b24║   諸強力 之 所傷 害。受種種苦。以 不自在。他所驅使。多
X09n0245_p0678c01║   被鞭撻。與彼人天。為資生具 。由此因緣。具 受種種極
X09n0245_p0678c02║   重苦惱。疏餓鬼亦三下。第三別 解鬼也。此下過至餘
X09n0245_p0678c03║   處者。俱 舍云 。諸鬼本處琰魔王國。於此瞻部洲下。過
X09n0245_p0678c04║   五 百踰繕那。有琰魔王國。縱廣量亦爾。從此展轉。散
X09n0245_p0678c05║   居餘處。或有端嚴。具 大威德。受諸富樂。自在如天。或
X09n0245_p0678c06║   有飢羸。顏貌醜陋。如是等類。廣說如經。琰魔。此云 靜
X09n0245_p0678c07║   息。意說一 切眾生未至彼時。皆云 我不作罪。纔至彼
X09n0245_p0678c08║   已。業鏡手等。其罪自彰。更不敢言。故曰靜息。東西洲
X09n0245_p0678c09║   有上兩類鬼。北洲唯有大威德者。有說令無鬼。由慳
X09n0245_p0678c10║   貪感。北洲乃是無所攝受有情處故。四大王天。三十
X09n0245_p0678c11║   三天。有大威德鬼。與諸天眾。守護防還。餘義如別 卷。
X09n0245_p0678c12║   疏一 由外障者。由習上品慳故。生鬼趣中。常與飢渴
X09n0245_p0678c13║   相應。皮肉血脉。皆悉枯槁。猶如糟炭。頭髮蓬亂 。其面
X09n0245_p0678c14║   黯黑。脣口乾焦。常以 其舌。舐掠口面。飢渴慞惶。處處
X09n0245_p0678c15║   馳走。所到 泉池。為餘有情手執刀 杖及以 羂索。行列
X09n0245_p0678c16║   守護。令不得近。或強取之 。便 見其泉變成膿血。自不
X09n0245_p0678c17║   欲飲。如是等名由外障礙飲食。二 由內障者。謂彼有
X09n0245_p0678c18║   情。咽或如針。口或如炬。或復頭上癭腹大。由此因緣。
X09n0245_p0678c19║   假得飲食。雖無他障。自然不能飲噉。名由內障也。經
X09n0245_p0678c20║   云 其咽如針。即此輩也。三無有障者。謂有餓鬼。名猛
X09n0245_p0678c21║   焰鬘。隨所飲噉。皆被燒然。由此常受飢渴大苦。復有
X09n0245_p0678c22║   餓鬼。名食糞穢。或有一 分食糞飯尿。或復唯能飲噉。
X09n0245_p0678c23║   極可厭惡。生熟嗅穢。假得香美。而不能食。或一 分自
X09n0245_p0678c24║   割 身肉噉食。假得餘食。竟不能噉。如是等輩。名飲食
X09n0245_p0679a01║   無有障礙。
X09n0245_p0679a02║   疏身相者下。第四文也。與獄等量者。唯此無間所得。
X09n0245_p0679a03║   廣大身形。一 一 遍彼處中。無小間隙故。餘獄即定量。
X09n0245_p0679a04║   傍生小大。萬殊鬼狀。有說多分如人。亦似 傍生。大抵
X09n0245_p0679a05║   變化不定。劫 初 皆作聖語。後時隨處作種種言故。疏
X09n0245_p0679a06║   總稱餘皆不定。
X09n0245_p0679a07║   疏壽量者下。第五 段文。四天王壽等者。俱 舍說。以 四
X09n0245_p0679a08║   大王天壽量五 百。方為等活一 晝一 夜。乘此晝夜三
X09n0245_p0679a09║   十成月。十二 月為年。以 如是年。彼壽五 百。乃至佗化
X09n0245_p0679a10║   壽萬六 千。為炎熱一 晝夜。還以 積此成月及年。彼壽
X09n0245_p0679a11║   如斯萬六 千歲。中劫 者。為從十歲增至八 萬。復從八
X09n0245_p0679a12║   萬減至十歲。名一 中劫 。於此如次者。望此八 熱。如次
X09n0245_p0679a13║   近半也。又俱 舍說。如置苣蕂滿一 婆訶。婆訶(此云 需。一 婆訶
X09n0245_p0679a14║   者。當此一 十石)設復有能百年除一 。如是苣蕂易盡。生於皰
X09n0245_p0679a15║   獄壽量難終。此二 十倍。為皰裂壽。如是後後。二 十倍
X09n0245_p0679a16║   增。為八 寒壽。畜極一 中劫 者。俱 舍云 。傍生壽量。多無
X09n0245_p0679a17║   定限。若壽極長亦一 中劫 。謂難陀等諸大龍王。故世
X09n0245_p0679a18║   尊說。大龍有八 。皆住 一 劫 。能持大地。鬼壽五 百者。俱
X09n0245_p0679a19║   舍云 。鬼以 人間一 月為一 日。乘此成月及歲。壽五 百
X09n0245_p0679a20║   年。
X09n0245_p0679a21║   疏善業樂報中二 。一 略消文。二 人天二 道下。別 明樂
X09n0245_p0679a22║   報也。文二 。初 五 門解釋。次判 云 下釋通妨難。疏多思
X09n0245_p0679a23║   故者。多思兩字。諸本不定。故古德隨字。各作一 釋。若
X09n0245_p0679a24║   言思者。即為善能思量種種善惡。異餘趣故。若言思
X09n0245_p0679b01║   者。有思慈德。亦異餘趣故。意寂靜者。人多無諸劇 苦
X09n0245_p0679b02║   擾惱。不同鬼等惡求多求恐怯多畏極大苦惱。故名
X09n0245_p0679b03║   寂靜。疏種類者二 。初 人。後天。人有四洲者。准俱 舍說。
X09n0245_p0679b04║   於金輪上。都有九山。妙高處中。餘八 周迴。遶妙高山。
X09n0245_p0679b05║   每一 山間。復有一 海。於第九鐵圍上內。醎海之 中。四
X09n0245_p0679b06║   邊有大洲渚。即當東西南北。一 一 與彼妙高。正相對
X09n0245_p0679b07║   也。人所止。即瞻部等是也。故疏注云 海中陸地。即灘
X09n0245_p0679b08║   渚之 土也。有樹名此者。准俱 舍說。此洲正中向北。有
X09n0245_p0679b09║   九黑山。黑山北有大雪山。雪山北有香醉山。雪北香
X09n0245_p0679b10║   南有大池水。名無熱惱。於此池側 有瞻部林。依此林
X09n0245_p0679b11║   故。名瞻部洲。又此洲。北廣南狹。三邊量等。其相如車。
X09n0245_p0679b12║   南邊唯廣三踰繕那半。三邊各有二 千。疏東勝身者。
X09n0245_p0679b13║   以 身勝故。名勝身。東狹西廣。三邊量等。形如半月。東
X09n0245_p0679b14║   三百五 十三邊各二 千。西牛貨者。圓如滿月。徑二 千
X09n0245_p0679b15║   五 百。周圓七千半。北鬱單者。亦云 俱 盧。形如方座。四
X09n0245_p0679b16║   邊量等。面各二 千。隨其洲相異故。人面種性身形壽
X09n0245_p0679b17║   量等一 一 不同。故今約洲。以 辨人之 種類。復有八 中
X09n0245_p0679b18║   洲。是此大洲眷屬。每洲邊各二 。如別 卷說。定壽千歲
X09n0245_p0679b19║   者。無中夭故。俱 舍云 。諸處有中夭。除北俱 盧洲。疏天
X09n0245_p0679b20║   謂六 下。後明天種類也。謂六 欲天及上二 界。同是天
X09n0245_p0679b21║   趣。惑濫於彼。故特揀言。今此經文意唯六 欲。謂經云 。
X09n0245_p0679b22║   捨惡樂善。復現天人。既與人合明。即是散善所感之
X09n0245_p0679b23║   報。故除上界。又經文勢 首尾。自有三段。以 此決定知
X09n0245_p0679b24║   唯欲天也。言六 欲者。第一 四大王眾天。謂妙高下半。
X09n0245_p0679c01║   有四層級。其最下級。去水面一 萬踰繕那。如是上三
X09n0245_p0679c02║   層展轉相去。亦各一 萬。如次從下。有三藥叉神眾。即
X09n0245_p0679c03║   是堅手持鬘恒憍及四大王。與諸眷屬。共所居止。下
X09n0245_p0679c04║   三藥叉神。并日月宮。及餘七金山上所居天眾。並 是
X09n0245_p0679c05║   四王所管屬。第一 天攝四王是主 。眾是所領。故曰四
X09n0245_p0679c06║   大王眾天。第二 三十三天。亦名忉利 。謂從此四大王。
X09n0245_p0679c07║   上四萬踰繕那。到 妙高頂。頂上四面。各有八 天。總三
X09n0245_p0679c08║   十二 。帝釋所都。帖前 成三十三。總為第二 天也。第三
X09n0245_p0679c09║   復從此上空中八 萬踰繕那。有天。日夜。此云 時分。受
X09n0245_p0679c10║   五 欲境。知時分故。第四復從此上十六 萬。有天。曰覩
X09n0245_p0679c11║   史多。此云 喜足。或名知足。受五 欲境。生喜足故。第五
X09n0245_p0679c12║   從此上三十二 萬。有天。曰樂變化。變化欲境。自受用
X09n0245_p0679c13║   故。第六 從此樂變化上六 十四萬。有天。曰他化自在。
X09n0245_p0679c14║   謂彼天處於他所化欲境。受用得自在故。前 二 地居。
X09n0245_p0679c15║   後四空處。於其所止。亦有宮殿。但 依風雲而住 。上六
X09n0245_p0679c16║   總曰欲天也。希須之 心者。即正出欲體也。謂貪欲二
X09n0245_p0679c17║   法與心相應。令心有所希須。故曰欲心。故舍利 子說
X09n0245_p0679c18║   偈云 。世 間妙境非真欲。真欲謂人分別 貪也。與五 塵
X09n0245_p0679c19║   合者。即所欲境也。謂婬欲等者。此即指前 塵體。并通
X09n0245_p0679c20║   外妨。以 釋六 天得名欲之 所由也。等者。等取飲食音
X09n0245_p0679c21║   聲等。如四種蘇陀味及妙音樂。為妙欲境故。通妨者。
X09n0245_p0679c22║   外妨云 。上界亦有貪欲。何 故獨此受欲天稱。故答云 。
X09n0245_p0679c23║   從其麤重。為與五 塵合等。便 是得名之 所以 也。六 受
X09n0245_p0679c24║   欲至笑視者。明受欲相。准俱 舍說。初 二 形交。一 同人
X09n0245_p0680a01║   間。然風氣泄。熱惱便 除。非如於人有餘不淨。夜摩。纔
X09n0245_p0680a02║   抱成婬。乃至執手笑視等。皆然。又有說。六 天皆是交
X09n0245_p0680a03║   會。說相抱等。但 為顯彼時量差別 。以 上諸天。欲境轉
X09n0245_p0680a04║   妙。貪心轉重。故使之 然。問諸天有男女不。答隨彼諸
X09n0245_p0680a05║   天男女膝上。有童男童女欻爾化生。即說為彼天所
X09n0245_p0680a06║   生男女也。疏餘東西北如次倍增者。謂東洲八 肘。乃
X09n0245_p0680a07║   至北洲三十二 肘等。疏面相次如車形等者。南如車
X09n0245_p0680a08║   形。東如半月。西洲圓滿。北洲畟(音測)方。其洲土地濶狹
X09n0245_p0680a09║   之 相。亦各如面相也。疏天則 四王半里餘五 次增者。
X09n0245_p0680a10║   俱 舍云 。欲天俱 盧舍四分一 一 增。則 是一 俱 盧舍四
X09n0245_p0680a11║   分之 一 。如是後後一 一 分增。至第六 天身長一 俱 盧
X09n0245_p0680a12║   舍半。俱 盧舍。此云 鳴喚。則 是盡一 鳴喚之 間。遠近當
X09n0245_p0680a13║   二 里許。四分之 一 即當半里故。四大王天身長半里。
X09n0245_p0680a14║   第六 天身長三里。疏此洲不定者。謂劫 減最後極壽
X09n0245_p0680a15║   十年。於劫 初 時。則 壽無量百千等數。不能計量。故俱
X09n0245_p0680a16║   舍頌云 。此洲壽不定。後十初 叵量。天者人間下。是俱
X09n0245_p0680a17║   舍頌也。要先建立天上晝夜。方可算計天壽短長。建
X09n0245_p0680a18║   立者。且如人間五 十歲為最下。天一 晝夜。乘斯晝夜
X09n0245_p0680a19║   三十為月。十二 月為歲。彼壽五 百年。上五 欲天。漸漸
X09n0245_p0680a20║   倍增。謂人百歲。為第二 天一 晝夜。乘此晝夜。成月及
X09n0245_p0680a21║   年。彼壽千歲。夜摩等四隨次如是二 四八 百千六 百
X09n0245_p0680a22║   歲為一 晝夜。還乘此晝夜。成月及年。如次。彼壽二 四
X09n0245_p0680a23║   八 十萬六 千歲也。上已五 門解釋竟。疏判 云 樂下。第
X09n0245_p0680a24║   二 釋妨。初 會苦樂相違。後通五 六 有異也。初 妨者。夫
X09n0245_p0680b01║   未出三界。無非苦果。況此具 有八 苦五 衰斫截殘害
X09n0245_p0680b02║   等。而輙判 為樂。其故何 耶。答此實是苦。今且就前 三
X09n0245_p0680b03║   惡道苦苦之 報。而判 為樂也。故疏云 麤相。言之 五 衰
X09n0245_p0680b04║   者。如經中說。有諸天子。將欲沒時。五 相先現。一 衣垢
X09n0245_p0680b05║   染現。二 華鬘萎顇。三兩腋汗流。四身便 臭穢。五 天及
X09n0245_p0680b06║   天子不樂本座。時彼天子。偃臥林間。所有婇女。與餘
X09n0245_p0680b07║   天子共為遊戲。彼見此已。生大憂苦。復受[夌*欠]篾悚慄
X09n0245_p0680b08║   之 苦。由有廣大福聚成就。及廣大五 欲天子生時。所
X09n0245_p0680b09║   餘薄福諸舊天子。見已惶怖。受大憂苦。此上所說。通
X09n0245_p0680b10║   六 欲天。其下二 天子。又受斫截破壞驅擯殘害之 苦。
X09n0245_p0680b11║   由與修 羅共戰諍時。天與修 羅。互 相違拒。即執四兵
X09n0245_p0680b12║   仗。謂金銀頗胝瑠璃。共相戰鬪。爾時諸天及與修 羅。
X09n0245_p0680b13║   或斷支節。或破其身。或復致死。若復身斷支節。續還
X09n0245_p0680b14║   如故。若斷其首。即使殞歿。天與修 羅。互 有他勝。然天
X09n0245_p0680b15║   多勝力 勢 族故。然其彼二 。若為他勝。即退入 自宮。己
X09n0245_p0680b16║   之 同類。竟不慰問。由此因緣便 懷憂戚。若天得勝。便
X09n0245_p0680b17║   入 修 羅宮中。為奪其女。便 起違諍。若脩羅得勝。即入
X09n0245_p0680b18║   天宮。為求四種蘇陀味。故共相戰諍。復有強力 天子。
X09n0245_p0680b19║   纔一 發憤。其劣 天子。便 被驅擯。出其自宮。是故諸天
X09n0245_p0680b20║   受三種苦。謂死隨苦。[夌*欠]蔑苦。斫破殘害驅擯苦。疏若
X09n0245_p0680b21║   於天鬼等者。會第二 違也。謂脩羅。於諸經說中。或有
X09n0245_p0680b22║   別 開為一 道。即有六 道。或有便 於天鬼畜中攝者。即
X09n0245_p0680b23║   唯五 道也。釋五 道竟。
X09n0245_p0680b24║   疏三不動 業報中四。一 正釋本科。二 總結三種業。三
X09n0245_p0680c01║   明受報時分。四會通權實。初 中不動 者。四禪八 定等。
X09n0245_p0680c02║   感色無色界等報。因果俱 有不動 義故。文中二 。如疏
X09n0245_p0680c03║   列 也。
X09n0245_p0680c04║   疏初 釋禪定者。又此總相言之 。即曰八 定。皆同以 善
X09n0245_p0680c05║   等持。為自性故。若就別 言。色界即曰禪。無色但 曰定。
X09n0245_p0680c06║   以 具 支不具 支止觀均不均有差別 故。如下辨相中
X09n0245_p0680c07║   釋。又大小乘聖凡所修 。大同小異。凡夫即苟且忻上
X09n0245_p0680c08║   殊勝。厭下苦等而修 。又二 乘為厭生死。忻上上地。斷
X09n0245_p0680c09║   下下地。或求出三界。修 禪定也。若諸菩薩。但 為隨順
X09n0245_p0680c10║   法性。化生降外。引小示現。修 習而入 禪定。廣如別 卷。
X09n0245_p0680c11║   故凡修 感報不越有頂。二 乘修 此。永出三界。菩薩示
X09n0245_p0680c12║   入 神通自在廣利 益。及其所修 體相名字忻趣證入 。
X09n0245_p0680c13║   即大同小異。今經即唯是凡夫所修 也。然疏中釋名
X09n0245_p0680c14║   出體示相。即大段同。文中。初 四禪。後四定。禪中。禪那
X09n0245_p0680c15║   者。新云 復有通別 。通云 馱多也。於一 所緣下三句。是
X09n0245_p0680c16║   瑜伽 二 十三文。初 句者。令心專一 。釋定名也。次二 句
X09n0245_p0680c17║   釋靜慮名。俱 舍云 。依何 義故。立靜慮名。由此寂靜能
X09n0245_p0680c18║   審慮故。亦同此也。即慮體是慧故。次文云 。審慮即是
X09n0245_p0680c19║   實了 知義。即定有靜用。能生慧故。從用及果。故曰靜
X09n0245_p0680c20║   慮。疏四無色下。通妨。妨云 。如此則 無色定及欲等持。
X09n0245_p0680c21║   應立此名。故為此通也。俱 舍亦有此問。彼答有四義。
X09n0245_p0680c22║   如別 卷說。今疏略唯上觀均等一 義耳。疏四但 依次
X09n0245_p0680c23║   下。後擇別 名也。但 以 此初 二 三四。便 為別 名也。一 尋
X09n0245_p0680c24║   伺等者。俱 舍。問云 。若心一 境性是靜慮體。依何 相立
X09n0245_p0681a01║   初 二 三四。頌答云 。初 尋伺喜樂。後漸離前 支。謂尋伺
X09n0245_p0681a02║   喜樂。建立為初 。漸離前 支。立二 三四。離伺有喜樂。立
X09n0245_p0681a03║   第二 禪。若離伺喜唯樂。立第三禪。若兼 離前 三種。則
X09n0245_p0681a04║   立第四禪。故同一 境性。分為四種。問若爾何 不便 名
X09n0245_p0681a05║   尋伺喜樂靜慮。而但 以 初 二 等。為別 名耶。答但 若名
X09n0245_p0681a06║   尋伺喜樂。即各於當地。有所不遍。且如初 禪。若名尋
X09n0245_p0681a07║   伺喜樂。即不遍中間禪。以 有伺無尋故。兼 無喜樂。唯
X09n0245_p0681a08║   捨受故。又諸染靜慮。多不具 支。及未至近分。皆無喜
X09n0245_p0681a09║   等。亦唯捨受故。故但 名初 二 三四。即於當地。無所不
X09n0245_p0681a10║   遍。餘如別 卷。八 定皆同也。疏四無色下。釋四定也。亦
X09n0245_p0681a11║   有通別 。通中初 二 句。但 得名定。不同靜慮。別 有勝名
X09n0245_p0681a12║   可從也。超過違害者。婆沙一 百四十一 云 。此四地中。
X09n0245_p0681a13║   超過一 切有色故。違害一 切有色法故。色法於彼
X09n0245_p0681a14║   無容生故。即除滅厭棄一 切色想也。俱 舍云 。無色謂
X09n0245_p0681a15║   無色即滅三有對色想。思無邊空等。是違害超過之
X09n0245_p0681a16║   義也。以 在欲色界。修 入 此定。身色猶在。俱 作勝解。厭
X09n0245_p0681a17║   壞色想。思空識等。為其境界。而入 此定。疏前 三從加
X09n0245_p0681a18║   行下。二 釋別 名。俱 舍云 。空無邊等三名。從加 行立。謂
X09n0245_p0681a19║   修 定前 起加 行位 。厭壞色故。作勝解想。加 行成時。名
X09n0245_p0681a20║   空無邊處。又於加 行。厭無邊空。起勝解想。思無邊識。
X09n0245_p0681a21║   加 行成時。名識無邊處。又於加 行。厭無邊識。起勝解
X09n0245_p0681a22║   想。捨諸所有。寂然而住 。加 行成時。名無所有處。故言
X09n0245_p0681a23║   前 三段加 從得名。有頂時劣 。當體受稱者。俱 舍云 。非
X09n0245_p0681a24║   想非非想。昧劣 故立名。由無下地明慧勝想。名非想。
X09n0245_p0681b01║   有昧劣 想。名非非想。即約彼處想昧劣 故。當體立名。
X09n0245_p0681b02║   問此加 行時。作何 行相。答准俱 舍說。此加 行時。亦作
X09n0245_p0681b03║   是念。諸想如病如箭如癕。若想念無。便 同癡闇。唯有
X09n0245_p0681b04║   非想非非想中與上相違。寂靜美妙。則 知加 行時。觀
X09n0245_p0681b05║   根本昧想。必為加 行也。由此便 以 昧劣 想。當體彰名。
X09n0245_p0681b06║   何 以 不同為前 三加 行心時思無邊空等。然實根本
X09n0245_p0681b07║   非常緣空為境。由此立名。從其加 行。以 加 行不緣根
X09n0245_p0681b08║   本作行想故。今第四加 行位 中。緣根本昧劣 想。作如
X09n0245_p0681b09║   是念。無勝明想。有時劣 想。緣此必依根本起。即是正
X09n0245_p0681b10║   立名因故。此立名亦但 就根本。不同前 三也。
X09n0245_p0681b11║   疏方便 者。入 定方便 也。然方便 與入 意不同。入 意則
X09n0245_p0681b12║   凡夫小乘菩薩各異。前 已略敘。若修 習將入 。則 皆同
X09n0245_p0681b13║   以 厭下忻上為方便 。方便 則 是臨入 之 方便 也。六 行
X09n0245_p0681b14║   者。忻厭各三。如注中列 名。數定不別 也。若所忻厭體。
X09n0245_p0681b15║   則 隨何 地。各各不同。如欲惡不善。為初 禪所厭。尋伺
X09n0245_p0681b16║   為二 禪所厭。乃至無所有寂然而住 。為有頂所厭等。
X09n0245_p0681b17║   如欲忻上。亦可例 知。又初 禪為下未至地心所忻。為
X09n0245_p0681b18║   靜妙離。為他二 禪近分地心所厭。為苦麤等。則 欲法。
X09n0245_p0681b19║   唯是所厭。非忻。有頂地法。唯是所忻。非厭。中間地法。
X09n0245_p0681b20║   通可厭可忻。疏伏下地惑者。如伏欲界惑。得初 禪定。
X09n0245_p0681b21║   伏初 禪惑。得二 禪定。乃至非想故。言展轉得上地定
X09n0245_p0681b22║   也。
X09n0245_p0681b23║   疏出體者。據俱 舍。出體有二 。一 自性體。即是等持。二
X09n0245_p0681b24║   眷屬體。即通五 蘊。以 隨心轉色為色蘊。餘四蘊可知。
X09n0245_p0681c01║   故頌云 。并伴 五 蘊性無色眷屬但 四蘊以 同隨心色
X09n0245_p0681c02║   故。頌云 四蘊離下地。今疏且依自性體也。是善性攝
X09n0245_p0681c03║   心一 境性者。標定也。以 善等持下。方是出體。出定體
X09n0245_p0681c04║   故。先指定。後出體。以 諸聖教唯就十二 界善心心所
X09n0245_p0681c05║   上建立定性。以 此心法。同於一 境。專注之 時。輕安適
X09n0245_p0681c06║   遍。離彼沉掉。定義勝故。即染無記。及欲界心等。雖亦
X09n0245_p0681c07║   心一 境性。不得定名。以 非勝故。然此定心。非自能爾。
X09n0245_p0681c08║   亦非餘心俱 等法令爾。唯是等持一 法功 力 。能令相
X09n0245_p0681c09║   應心所。於一 所緣。寂靜而住 。故云 以 善等持為自性。
X09n0245_p0681c10║   自性者。以 簡眷屬。善者即簡染。無記等非體即心。是
X09n0245_p0681c11║   大地法中三摩地。大乘別 境中定也。或翻為等持。通
X09n0245_p0681c12║   定散局有心。或曰等至。通有無心。局定。或曰等引。唯
X09n0245_p0681c13║   有心定。若經部師。謂即是心於一 境相俟 轉時。便 立
X09n0245_p0681c14║   此定名。非別 有體。大乘體中。更無異說。
X09n0245_p0681c15║   疏辨相。文二 。初 四禪。次無色。四禪便 為四段。此四禪
X09n0245_p0681c16║   支。(支者因義分義合此支分。為禪定故)共有十八 。初 中有五 。尋伺喜樂
X09n0245_p0681c17║   定。二 中有四。內淨喜樂定。三中亦五 。捨念慧樂定。四
X09n0245_p0681c18║   中亦四。捨念受定。若准俱 舍論。實事 則 唯十一 。謂初
X09n0245_p0681c19║   五 則 皆實事 。第二 但 增內淨。餘如前 。故為六 也。第三
X09n0245_p0681c20║   加 四并前 。為十定。亦如前 。第四但 加 捨受。故實事 總
X09n0245_p0681c21║   唯十一 。若唯大乘。或有不分輕安樂與受樂。示別 則
X09n0245_p0681c22║   有十事 。若更內淨無別 體。則 唯有九。若十地論。則 每
X09n0245_p0681c23║   禪皆四。一 離障支。二 對治支。三利 益支。四彼二 依止。
X09n0245_p0681c24║   疏今依此經文。當見餘義。廣如別 卷。疏離欲惡不善
X09n0245_p0682a01║   者。若准毗曇。離五 欲名離欲。斷十惡名離惡。除五 蓋
X09n0245_p0682a02║   名離不善法。若智論八 十八 。云 離欲者。同毗曇。欲謂
X09n0245_p0682a03║   五 欲。惡不善法。即五 蓋。五 蓋將人入 惡道故名惡。障
X09n0245_p0682a04║   善法故名不善法。雜集第八 。即云 斷欲恚害恚。即是
X09n0245_p0682a05║   惡害。即不善法者。若准瑜伽 。亦合惡不善法故。三十
X09n0245_p0682a06║   三云 。離欲者。欲有二 種。一 煩惱欲。二 事 欲。離亦有二 。
X09n0245_p0682a07║   一 相應離。內心不與求貪相應故。二 境界離。不染外
X09n0245_p0682a08║   境故。言離惡不善法者。煩惱欲因所生種種惡不善
X09n0245_p0682a09║   法。即身口意惡行。此意則 總棄欲界諸惡不善。俱 舍
X09n0245_p0682a10║   正理并同。疏有尋有伺者。俱 舍云 。尋伺心麤細。尋謂
X09n0245_p0682a11║   尋求。伺謂伺察。心之 麤性。名之 為尋。心之 細性。名之
X09n0245_p0682a12║   為伺。由此二 法有實自體。能令一 心同時不麤不細。
X09n0245_p0682a13║   則 是能令一 心成不麤不細之 性。故曰尋伺。非體即
X09n0245_p0682a14║   心。是心所法。不定中攝。大乘即以 思慧為體。亦心所。
X09n0245_p0682a15║   不定中攝。古經論名覺觀也。十地經云 。有覺有觀。智
X09n0245_p0682a16║   論云 。譬如振鈴。麤聲喻覺。細聲喻觀。此皆明二 法行
X09n0245_p0682a17║   相也。注對治者。瑜伽 十一 云 。以 尋求伺察不淨慈悲。
X09n0245_p0682a18║   治欲界欲恚害障。又五 蓋中。有欲恚害。不死親里國
X09n0245_p0682a19║   土等覺察。今對治彼。起善覺察。又智論四十四云 。小
X09n0245_p0682a20║   乘。以 欲恚惱覺為麤。親里國土等覺為細。及餘善覺
X09n0245_p0682a21║   為細。於摩訶衍皆麤。則 覺空為略。此皆以 後後細者
X09n0245_p0682a22║   為能治。是以 十地論。科為對治支。俱 舍。即就總相。但
X09n0245_p0682a23║   言厭苦等障也。意亦不殊。問准瑜伽 。不淨慈悲。亦為
X09n0245_p0682a24║   能治。何 不立之 。答不淨等自是別 就大乘菩薩一 分
X09n0245_p0682b01║   而言。又即是此尋伺等。作彼不淨等觀察。今就一 切
X09n0245_p0682b02║   大小乘聖凡總相而言。但 稱尋等。為對治支。疏離生
X09n0245_p0682b03║   喜樂者。俱 舍云 。喜即是喜受。因離欲惡解脫道中。而
X09n0245_p0682b04║   生喜悅。自心安適故。曰離生喜樂。故十地論科為利
X09n0245_p0682b05║   益支也。瑜伽 三十三云 。離者。以 得加 行究竟作意故。
X09n0245_p0682b06║   即是無間道。已離欲惡等也。生者。由此為因為緣無
X09n0245_p0682b07║   間生故。即是由此無間為因。生喜樂故。以 獲加 行究
X09n0245_p0682b08║   竟果作意故。喜樂為果也。喜樂者。謂已獲得所希義
X09n0245_p0682b09║   故。得大輕安。身心調暢。有堪能故。注云 身心輕安故
X09n0245_p0682b10║   樂者。輕安義。如三觀中釋。即離欲重為輕。身心調暢
X09n0245_p0682b11║   曰安。全 所依身。輕安適悅。有所堪能。為樂因故。假名
X09n0245_p0682b12║   為樂。非樂受也。俱 舍云 。初 二 樂輕安。謂初 二 定中。無
X09n0245_p0682b13║   樂根故。非初 二 定有身受樂。正定中。無五 識故。亦無
X09n0245_p0682b14║   以 受樂。亦說有喜故。喜即喜受。無一 心中二 受俱 行。
X09n0245_p0682b15║   故無樂受也。餘如別 卷。疏住 初 禪者。即第四句依止
X09n0245_p0682b16║   即定也。為二 支依止。其力 最勝故。婆娑說。是靜慮。亦
X09n0245_p0682b17║   靜慮支。餘能依是靜慮支。非靜慮也。住 者。即安住 義。
X09n0245_p0682b18║   瑜伽 云 。安住 者。謂於後時。由所修 習多成辦故。得隨
X09n0245_p0682b19║   所樂。得無艱難。乃至七日七夜。能正安住 。下諸第四
X09n0245_p0682b20║   句。皆准此釋。注云 為對治利 益二 支之 所依止者。其
X09n0245_p0682b21║   所離障。以 無行體。非是支故。不可言其為彼依止故。
X09n0245_p0682b22║   四句中但 言為二 依止。即由尋伺覺察對治。方能超
X09n0245_p0682b23║   越欲惡。始入 初 禪。及入 利 益。身心適悅不過喜樂。同
X09n0245_p0682b24║   時依止。即是等持。故從其勝。此五 於初 偏 立支名。
X09n0245_p0682c01║   疏滅尋伺者。離障支也。此二 麤動 。能為語言加 行。發
X09n0245_p0682c02║   身語表。障於二 禪。今須捨離故。言滅也。此在初 禪為
X09n0245_p0682c03║   能治及進修 。三禪即却是所治之 病。注發三識者。色
X09n0245_p0682c04║   界本無鼻舌二 識。為無香味境故。已如前 釋。今二 禪。
X09n0245_p0682c05║   但 言無三識。以 鼻舌識初 即無故。如二 地已上。要發
X09n0245_p0682c06║   身語表。及見聞覺觸。即借初 禪三識。以 二 地已上。有
X09n0245_p0682c07║   色聲觸境及動 身語言等時。還是三識。及據地法。復
X09n0245_p0682c08║   不合有。無尋伺故。所以 義說為借也。水波之 喻可知。
X09n0245_p0682c09║   疏內淨一 心者。二 對治支。此是十地經文也。論經即
X09n0245_p0682c10║   云 心行一 處。注云 捨念正知為體者。顯揚瑜伽 等文
X09n0245_p0682c11║   也。以 此三法尚被極喜所覆。力 用未勝。但 能離外尋
X09n0245_p0682c12║   伺故。今名內淨。相續一 境。復曰一 心。以 唯意識行法
X09n0245_p0682c13║   塵故。由此三法於此禪中以 稍劣 故。合為一 支。於三
X09n0245_p0682c14║   禪中。力 用自在。各別 建立。若約俱 舍。則 以 信 為體。頌
X09n0245_p0682c15║   云 。內淨即信 根等。如別 卷引說。疏定生喜樂等者第
X09n0245_p0682c16║   三句也。則 喜受樂用初 解。或輕安或受樂。注慶覺觀
X09n0245_p0682c17║   心息者。釋定生義也。初 禪處背欲惡故。名離生。令慶
X09n0245_p0682c18║   覺觀心息身心適悅故。名定生。此釋。即約從當地定
X09n0245_p0682c19║   生故。論科為修 行利 益。因修 此定。喜樂生故。是利 益
X09n0245_p0682c20║   也。唯智論意。即從初 禪定生。以 欲無定。初 但 云 離。今
X09n0245_p0682c21║   由捨初 尋伺定。慶生喜樂。即日定生。注曰。如鑒淨止
X09n0245_p0682c22║   水者。欲惡如泥。初 禪之 定。如淨動 水。今無欲惡。復滅
X09n0245_p0682c23║   覺觀。如淨止水。是則 初 慶其所離。此慶其所得。得忘
X09n0245_p0682c24║   照故。住 二 禪者。第四句可知。
X09n0245_p0683a01║   疏離喜者。離障者。二 禪喜心分別 總生。動 亂 三禪轉
X09n0245_p0683a02║   寂故須除遣。疏住 捨有念正知者。二 對治三支也。捨
X09n0245_p0683a03║   者。行捨。非捨受。行心調停 。捨彼喜過故。俱 舍云 。行捨
X09n0245_p0683a04║   是大善地中捨也。彼說第三捨極喜。四捨極樂故。於
X09n0245_p0683a05║   此二 立行捨為支。初 二 無此故立輕安。大乘。即善十
X09n0245_p0683a06║   一 中行捨也。義如前 釋。注於已生喜樂者。即顯揚論
X09n0245_p0683a07║   文。謂於已生喜。不忍可。不忍可故。即捨義也。亦便 是
X09n0245_p0683a08║   對治義也。平等已下。即出三品捨相。一 同唯識。平等
X09n0245_p0683a09║   為初 。離沉掉故。正直為次。於染不怯故。無動 安住 為
X09n0245_p0683a10║   後。寂靜住 故。有念者即念也。小乘。大地數法。大乘。別
X09n0245_p0683a11║   境中收。注不忘者。即明記。明記為念故。遠公 云 。念前
X09n0245_p0683a12║   喜過。守心一 境。俱 舍說。念雖通諸地。而三四獨立為
X09n0245_p0683a13║   支者。以 三為第二 勝喜漂溺。四為第三勝樂留礙。由
X09n0245_p0683a14║   為下地所留難故。於自地染。不能出離。是故。世 尊勸
X09n0245_p0683a15║   住 正念。言正知者。即慧也。俱 舍是大地數法。大乘別
X09n0245_p0683a16║   境中收。今依十地經。故言正知。遠公 云 。分別 喜過。而
X09n0245_p0683a17║   言正智。地論即言安慧。遠公 云 。慧淨名安。安即正義。
X09n0245_p0683a18║   靜鑒雙流故名為正。正故得安。俱 舍意說。為當地勝
X09n0245_p0683a19║   樂。恐躭著此。不忻上地。對治此故。立正慧支。若大乘
X09n0245_p0683a20║   此捨念知三。即前 內淨漸修 最勝至此。別 開沉細寂
X09n0245_p0683a21║   靜故。能治下喜踊浮動 。疏身受樂者。三利 益支也。體
X09n0245_p0683a22║   即樂受。非輕安樂。身者則 通色意。六 識俱 起。總名身
X09n0245_p0683a23║   受。謂此樂殊勝捨。俱 遍益身心。離喜凝寂。假使唯與
X09n0245_p0683a24║   意俱 。亦名身受。下地有樂無捨。上即捨而無樂。唯此
X09n0245_p0683b01║   捨樂。尤勝持。名身受故。十地經云 。諸聖所說能捨有
X09n0245_p0683b02║   念受樂者。即說此樂也。謂此地中。俱 有能捨及正念
X09n0245_p0683b03║   知。而復受樂。非如下上諸地故。佛及弟子說此受獨
X09n0245_p0683b04║   勝。又瑜伽 云 。由捨念正知。數修 習故。(此明能治)令心踊躍。
X09n0245_p0683b05║   俱 行喜受。便 得除滅。(約離障顯能也)離善寂靜。最極寂靜。與
X09n0245_p0683b06║   喜相違。心受生起。(正明樂體)彼於爾時。色身意身。領納受
X09n0245_p0683b07║   樂及輕安樂。(正釋身受樂義)是故說言有身受樂。(結也)此明離
X09n0245_p0683b08║   喜。又言心受生起。明知意俱 受樂。亦名身受樂故。疏
X09n0245_p0683b09║   注言設是心樂亦名身受。則 此意俱 受殊勝異前 。加
X09n0245_p0683b10║   以 身言。遠公 。五 俱 曰身受。意俱 曰心受。約所依以 釋
X09n0245_p0683b11║   也。文云 。下品受樂。遍暢在心。名為心受。上品之 受。遍
X09n0245_p0683b12║   潤身心。從末為名。故曰身受。約所益釋也。今從後義。
X09n0245_p0683b13║   樂實心法。此處增上。遍滿身心。故說為身。遠公 二 義。
X09n0245_p0683b14║   意取後釋。今疏俱 用。注從正對二 禪至亦名身受已
X09n0245_p0683b15║   來。即是前 義。但 意識俱 離喜凝寂。雖是心受。亦名身
X09n0245_p0683b16║   受也。注初 禪下。即順後義。約所益說。有品數故。土喻
X09n0245_p0683b17║   於心。石喻於身。水總喻樂。初 禪心樂故。如水不入 石
X09n0245_p0683b18║   中。二 禪也。遍身心。如水遍。山元 石礙故。然為喜覆。如
X09n0245_p0683b19║   土覆水。但 是潛潤。三禪身樂極增。如池水在外。水遍
X09n0245_p0683b20║   山內。居然可知。若准俱 舍亦說。是心受樂。頌云 。身不
X09n0245_p0683b21║   悅名苦。即此悅名樂。及三定心悅。餘處此名喜。初 二
X09n0245_p0683b22║   輕安樂。如前 已引經。三禪者。第四句可知。
X09n0245_p0683b23║   疏斷樂先除苦喜憂滅者。初 所離障也。三禪勝樂。於
X09n0245_p0683b24║   此為害。如重病人。觀妙旨樂為障。四障故須除遣。言
X09n0245_p0683c01║   先除者。謂憂苦喜三。如次於初 二 三禪。早已捨離。今
X09n0245_p0683c02║   但 斷樂。而得此定。然即於爾時。所有苦樂等皆得起
X09n0245_p0683c03║   越。故總集說。集說意者。顯其彌勝。則 先除字。貫下苦
X09n0245_p0683c04║   等。注二 禪除者。瑜伽 十一 云 。何 故苦根。初 禪未斷。答
X09n0245_p0683c05║   彼品麤重。猶未斷故。若爾何 不現行。答由其助 伴 相
X09n0245_p0683c06║   對憂根所攝諸苦彼已斷故。若初 靜慮。已斷苦根。是
X09n0245_p0683c07║   則 行者入 初 靜慮。及第二 時。受所作住 。差別 應無。由
X09n0245_p0683c08║   二 俱 有喜及樂故。此意則 明不斷麤重。故異二 禪。而
X09n0245_p0683c09║   無現行。同二 立樂為支也。若依小乘。苦同憂受。初 禪
X09n0245_p0683c10║   總離。初 二 樂是輕安三是樂受。所以 不同也。注為對
X09n0245_p0683c11║   前 樂先言除苦者。通妨。妨云 。若依先後次第。即合先
X09n0245_p0683c12║   憂後喜。今何 不然。答意云 。乘前 斷樂之 言。便 續以 苦
X09n0245_p0683c13║   等。為此次也。疏不苦不樂者。此地利 益支句也。餘禪
X09n0245_p0683c14║   皆先對治。後利 益。今此先明利 益者。依十地經云 。又
X09n0245_p0683c15║   為乘前 總無四受。便 舉不苦不樂。為文之 便 。非是義
X09n0245_p0683c16║   之 次也。今便 為第二 句。明五 受內唯有於捨。是不動
X09n0245_p0683c17║   故。問二 滅憂喜。何 不言不憂不喜。答五 受中。無別 不
X09n0245_p0683c18║   憂不喜。以 三受明義。苦樂攝於憂喜故。此中受但 言
X09n0245_p0683c19║   不苦樂也。若爾一 種相攝。何 不言不憂喜也。答一 五
X09n0245_p0683c20║   受中無別 名故。二 所對樂近。憂喜即遠。宜便 對之 言
X09n0245_p0683c21║   不苦不樂也。疏捨念清淨者。是對治二 支名體。同於
X09n0245_p0683c22║   三禪。但 為依地及所對治喜樂異。故分二 也。注不同
X09n0245_p0683c23║   三禪捨念等者。釋得清淨之 名也。瑜伽 。遠顯清淨云 。
X09n0245_p0683c24║   從初 靜慮一 切地。灾患已斷。謂尋伺喜樂入 出息。是
X09n0245_p0684a01║   故。此中捨念清淨鮮白。由是此禪心住 無動 。准此論
X09n0245_p0684a02║   文。猶略言六 具 足。兼 無憂苦。俱 舍云 。離八 灾患。然此
X09n0245_p0684a03║   雖曰不動 。猶有捨受。未得無受。瑜伽 十一 云 。又無想
X09n0245_p0684a04║   者。經中說為無想定。於此定中。捨根永滅。若非無想
X09n0245_p0684a05║   乃至有頂。皆有捨受。問何 故無正知。答喜心浮動 。三
X09n0245_p0684a06║   要正知。樂即深細。但 頂捨念。疏住 四禪者。第四句依
X09n0245_p0684a07║   止也。然入 上色定。其身相如處室中。入 下四空。如處
X09n0245_p0684a08║   虗空。
X09n0245_p0684a09║   疏四無色者下。辨相文中。第二 明四無色也。雖皆心
X09n0245_p0684a10║   一 境性。由離下地染故。立四名。謂離第四禪。立空無
X09n0245_p0684a11║   邊處等四定。即為四段。唯十地論。科此四空。亦各有
X09n0245_p0684a12║   四。謂離障等。今依十地經文。文但 各有三句。義含於
X09n0245_p0684a13║   四。為初 離障句中。含對治義故。問若有對治等義。為
X09n0245_p0684a14║   有支不。答准雜集俱 舍等論。即無。若依瓔珞本業。即
X09n0245_p0684a15║   各有五 。謂想護止觀一 心。若和會此相違者。論依相
X09n0245_p0684a16║   似 一 味相故不同。四禪有覺觀等異。又慧用劣 故。不
X09n0245_p0684a17║   立支分。經就相似 同皆有五 。如初 定厭下色想起空
X09n0245_p0684a18║   勝解。為想。即對治也。防彼色想。令不現前 。為護。能超
X09n0245_p0684a19║   色想。即名止。即今離障也。空無邊行。照了 分明。即是
X09n0245_p0684a20║   觀義。是今利 益也。一 心。即是彼二 依止故。四義既成。
X09n0245_p0684a21║   五 支具 足矣。疏謂超一 切至不念種種想者。此中文
X09n0245_p0684a22║   句。即三義句。即唯是初 離障句也。其中不念之 言。復
X09n0245_p0684a23║   含對治義矣。超一 切色想者。注引本論釋云 過眼識
X09n0245_p0684a24║   相。小乘。在色欲修 起。未捨色形故。不言滅色。大乘。決
X09n0245_p0684b01║   唯滅想。若無色者。後滅空識。應無空識。然俱 舍界品。
X09n0245_p0684b02║   辨色麤細三種色及三有對色。如次釋此三句所離
X09n0245_p0684b03║   色。今欲消疏。應先略敘彼三有屬義。彼品明十八 界
X09n0245_p0684b04║   諸門分別 中。總有二 十二 門。第一 有見無見門。第二
X09n0245_p0684b05║   有屬無對門。彼先問云 。此十八 界。幾有見無見。幾有
X09n0245_p0684b06║   屬無屬。頌答云 。一 有見謂色。(此謂十八 界中。唯色界一 。名為有見。謂為眼根
X09n0245_p0684b07║   所觀照故。餘十七即無見也)十有色有對。(謂即五 根五 境。此之 十界名有色有對。應知有對總
X09n0245_p0684b08║   有三種。一 障礙。二 境界。三所緣。對是礙義。礙義復二 。一 障礙礙。二 拘礙礙。此十色界。障礙礙也。謂體是色積集
X09n0245_p0684b09║   所成。更相障礙。如手礙手石礙石。或手石相礙等。十界體說是色。色既有礙。故名有色。有礙義故名有對。亦障
X09n0245_p0684b10║   亦礙有對。名障礙有對。持業釋。二 境界有對者。謂十二 界。全 六 根六 識。法界一 分。唯取心所法。此十三法。以 有
X09n0245_p0684b11║   色等六 塵。而為境界。便 却為色等所拘礙故。故名有對。則 是有彼境界之 拘礙。名境界有對。依主 釋。三所緣者。
X09n0245_p0684b12║   即七心界全 。及法界一 分。唯取心所法。此心心所等。既能緣慮。即須仗彼六 塵而為所緣。及緣已即便 却彼色
X09n0245_p0684b13║   等之 所拘礙故。此心心所法。亦名有對。則 所緣之 有對。亦依主 也。此後二 即拘礙名對。今此離三句之 色。但 約
X09n0245_p0684b14║   前 障礙有對。明後二 。非此所要。或疑云 。據此色法。但 是障礙境界。體非心心所法。何 得言三有對色耶。答以 色
X09n0245_p0684b15║   界一 可見復是障礙故。名有見有對色。餘聲等九。則 無可見義但 有質礙即名無見有對色。其無表色。二 義俱
X09n0245_p0684b16║   無。便 名無見無對色。則 前 二 是彼三有對中之 色。名三有對色。非此色法。通三有對。名三有對色矣)今
X09n0245_p0684b17║   此第一 句。即是超一 切有見有對麤色也。謂此色界。
X09n0245_p0684b18║   於見無見門中。是有見。對無對門中。是有對故。故本
X09n0245_p0684b19║   論釋云 過眼識相也。瑜伽 。名為超於顯色。彼論云 。次
X09n0245_p0684b20║   於虗空。起勝解故。故所有對青黃赤白相應顯色想
X09n0245_p0684b21║   由不現故。及厭離故。皆能超越。滅有對想者。本論釋
X09n0245_p0684b22║   云 。耳鼻舌身意識。和合想滅故。此即無見有對。次麤
X09n0245_p0684b23║   色也。謂眼等五 根。聲等四境。非眼所見。名無見。於對
X09n0245_p0684b24║   無對門中。即是有對。辨前 色界都是三有對中。一 障
X09n0245_p0684c01║   礙有對色也。謂此根境。為所依緣。識方得起。成和合
X09n0245_p0684c02║   想。今起此想。名滅和合想。其眼根既是無見有對。亦
X09n0245_p0684c03║   在此句。滅之 為所緣色境。入 前 句中。即已無和合之
X09n0245_p0684c04║   義故。此但 云 滅。四識和合想。瑜伽 云 。由不顯現越彼
X09n0245_p0684c05║   想以 為因故。所有種種聚眾多品類。因諸顯色和合
X09n0245_p0684c06║   積集。有障礙想。皆得除遣。不念種種想者。本論釋云
X09n0245_p0684c07║   不念意識和合想故。意識分別 一 切法故。說名種種。
X09n0245_p0684c08║   此即當無見無對細色。是無表也。然此無表。有其多
X09n0245_p0684c09║   類。謂別 解脫定俱 道隨心轉等。皆法界攝。唯意識緣
X09n0245_p0684c10║   故。論釋云 。意識分別 一 切法故。說名種種也。其意雖
X09n0245_p0684c11║   亦能緣非色之 境。今但 取緣色者。以 色自有種種故。
X09n0245_p0684c12║   故注云 然唯就緣色而言也。若准瑜伽 。復云 由遠離
X09n0245_p0684c13║   彼想以 為因故。所有彼種種聚中。差別 相轉。謂飲食
X09n0245_p0684c14║   瓶衣車乘莊嚴具 。城舍軍林等相。一 切不作意轉。此
X09n0245_p0684c15║   則 總言離一 切色也。又皆徧言想者。小乘意云 。以 在
X09n0245_p0684c16║   色欲修 起此定。不可便 無色身。但 滅色想。想取色故。
X09n0245_p0684c17║   所以 偏 滅。俱 舍云 。總名除色想苦。唯大乘之 中。實唯
X09n0245_p0684c18║   滅想。若超色想。說無色者。後滅空識。應無識空。問香
X09n0245_p0684c19║   味之 想。初 禪已離色聲觸想。二 禪即除二 。三四禪雖
X09n0245_p0684c20║   有見聞覺等。復是借下地識。今何 得言空定識耶。遠
X09n0245_p0684c21║   公 答云 。治有四種。一 壞礙色對治。謂方便 道觀下有
X09n0245_p0684c22║   漏無常等故。二 斷對治。謂無間道正斷不過。三時對
X09n0245_p0684c23║   治。謂解脫道為首。及後一 切無間解脫。持彼無為。不
X09n0245_p0684c24║   令失壞。四遠分對治。亦謂解脫道後所有一 切無間
X09n0245_p0685a01║   解脫遠分前 障畢竟不起今此空定。據第四治。總言
X09n0245_p0685a02║   滅一 切色想。已上明離障說。即前 不念之 言。含對治
X09n0245_p0685a03║   義者。謂不分別 色等境故。本論釋云 。何 以 不念。見無
X09n0245_p0685a04║   我故。此謂色無自實。當體即空。故云 無我。即法無我
X09n0245_p0685a05║   也。據上超滅之 言。亦是對治。然不念言。治義顯故。論
X09n0245_p0685a06║   主 取意科釋為治也。此約菩薩實治。故云 無我。若依
X09n0245_p0685a07║   今經意說有漏則 但 六 行忻厭。以 為加 行伏。或對治
X09n0245_p0685a08║   也。順正理。釋加 行云 。謂若有法(空也)雖與色俱 。(空遍一 切色非
X09n0245_p0685a09║   色處故)而其自體。不依屬色。(礙無礙別 故。上明空體也。下明觀行)諸有於
X09n0245_p0685a10║   色求出離者必應最初 思惟彼法。謂虗空體。雖與色
X09n0245_p0685a11║   俱 而待色無方得顯了 。(顯空相有二 義一 滅色明空。謂先有色。今此已無。二 對色
X09n0245_p0685a12║   明空此處是色無色處是空也)外法所攝。其相無邊。思惟彼時。而能
X09n0245_p0685a13║   離色。亦此加 行之 相。故婆娑八 十六 云 。但 由加 行。名
X09n0245_p0685a14║   空無邊處。謂初 業者。先應思惟墻上岸上舍等上諸
X09n0245_p0685a15║   空之 相。取此相已。假想勝解。觀察照了 無邊空相。而
X09n0245_p0685a16║   修 加 行。展轉引起初 無色定。故說此名虗空無邊處。
X09n0245_p0685a17║   曾聞苾蒭出此定已。便 舉兩手。捫摸虗空。有見問言。
X09n0245_p0685a18║   汝何 所覓。答言我不見自身。彼言汝身即在牀上。汝
X09n0245_p0685a19║   何 餘處更覓自身。故知入 此定已。亦不見身。起定猶
X09n0245_p0685a20║   爾。
X09n0245_p0685a21║   疏入 無邊虗空者。是第三修 行利 益句。謂三色想絕。
X09n0245_p0685a22║   則 入 空理。廓爾無邊故。疏住 無邊虗空處者。即第
X09n0245_p0685a23║   四彼二 依止句所依空也。唯十地經文云 。住 虗空無
X09n0245_p0685a24║   邊處。今言無邊虗空。義亦不失。言處者。謂觀虗空。作
X09n0245_p0685b01║   無邊行相。能滅色想。心安空定。名空無邊處。正理云 。
X09n0245_p0685b02║   四空名處者。諸有情生長處故。瑜伽 云 。由已超過近
X09n0245_p0685b03║   分加 行究竟果作意定。是故說言空無邊處。具 足安
X09n0245_p0685b04║   住 。准瑜伽 意。四義之 中。離障是超下地。對治是加 行。
X09n0245_p0685b05║   究竟作意。以 彼釋云 。心得離繫故。利 益是勝解作意。
X09n0245_p0685b06║   彼釋云 。正是修 行故。彼二 依止是加 行究竟果作意
X09n0245_p0685b07║   故。彼釋。謂無間證入 故。前 三為近分。後一 是根本。後
X09n0245_p0685b08║   三處亦同於此。又此四義。初 何 所超。謂色。次云 何 能
X09n0245_p0685b09║   超。謂無分別 。三超前 何 緣無邊虗空。四超何 所證。即
X09n0245_p0685b10║   空處心一 境性。疏超空入 無邊識處住 者。明第一 識
X09n0245_p0685b11║   處也。超空者。是初 離障句。十地經云 。超一 切虗空無
X09n0245_p0685b12║   邊處。疏今但 言超空。從其略也。彼空何 所障須超離
X09n0245_p0685b13║   乎。外念麤故。則 見彼外念麤分別 過患。便 義含第二
X09n0245_p0685b14║   對治文也。入 無邊識者。是第三修 行利 益句。前 明捨
X09n0245_p0685b15║   外。今辨緣內。正理云 。謂於純淨六 識身能了 知中。喜
X09n0245_p0685b16║   取相已。安住 勝解。由假想力 。思惟觀察無邊識相。由
X09n0245_p0685b17║   此加 行為先。得入 根本。此釋成加 行之 相也。故注云
X09n0245_p0685b18║   心緣內識等。處住 者住 處也。是第四彼二 依止句。准
X09n0245_p0685b19║   十地經。此句云 住 識無邊處。今疏成前 句無邊識等。
X09n0245_p0685b20║   自便 先言處。意從其簡略。義又不失。後皆准此。疏超
X09n0245_p0685b21║   識下。三定超識。是初 離障句也。十地經云 。超一 切識無
X09n0245_p0685b22║   邊處。則 見所離事 。念麤分別 過患之 義。便 是第二 對
X09n0245_p0685b23║   治也。入 無所有者。第三修 行利 益句也。十地經云 。入
X09n0245_p0685b24║   無所有。前 已捨外緣內。故為麤念。今既無所取。能取
X09n0245_p0685c01║   亦無。內外俱 無。斯為利 益。順正理云 。見前 無邊行相
X09n0245_p0685c02║   麤動 。起此加 行。是故。此處名最勝捨。以 於此中不復
X09n0245_p0685c03║   樂作無邊行相。心於所緣。捨諸所有。寂然而住 。瑜伽
X09n0245_p0685c04║   云 。從識處上進時。離其識外。更求餘境。都無所得。此
X09n0245_p0685c05║   意明識既為麤動 。識外復無。故無所有。無所有處住
X09n0245_p0685c06║   者。第四依止句也。十地經云 。住 無所有處。疏超此下。
X09n0245_p0685c07║   第四處也。此謂此前 無所有處已。故十地經云 。超一
X09n0245_p0685c08║   切無所有處。即是初 離障句。見彼所離無所有想。亦
X09n0245_p0685c09║   是麤念分別 過患之 義。即是第二 對治。若准論經。次
X09n0245_p0685c10║   此更有一 句。云 知非有想非無想安隱。此句即是第
X09n0245_p0685c11║   三修 行利 益。緣十地品經文闕此句。今疏亦且依之 。
X09n0245_p0685c12║   住 非想非非想處者。是第四依止句。十地經云 。非有
X09n0245_p0685c13║   非無想。今但 言非即非有非非即非無。瑜伽 云 。先入
X09n0245_p0685c14║   無所有處定。超過一 切所有想。今復超過無所有想。
X09n0245_p0685c15║   故言非想。(釋非有想)又言非無想者。非如無想及滅盡定
X09n0245_p0685c16║   一 切諸想皆悉滅盡。唯有最細想。緣無想境轉故。即
X09n0245_p0685c17║   於此處。起勝解。則 超近分。而入 根本。(釋非無想)清涼大師。
X09n0245_p0685c18║   復約第一 義修 。明此四空。云 謂觀色即是空。心安於
X09n0245_p0685c19║   空。是空處定。次知空色不出於心。是識處定。次心境
X09n0245_p0685c20║   兩云 為無所有處。次此亦云 緣無想住 。名非想非非
X09n0245_p0685c21║   想處。若不緣此無想。則 諸漏永寂。出三界矣。注此中
X09n0245_p0685c22║   不出下。明此定了 不了 也。於中有三。一 外道。二 若知
X09n0245_p0685c23║   下。小乘滅受想者。滅盡定也。三若未得下。無想天也。
X09n0245_p0685c24║   即第四禪凡夫天。此亦外道也。
X09n0245_p0686a01║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十(之 上)
X09n0245_p0686a02║   
X09n0245_p0686a03║   
X09n0245_p0686a04║   
X09n0245_p0686a05║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十(之 下)
X09n0245_p0686a06║   　　　　終南山草堂寺沙門　宗密撰
X09n0245_p0686a07║   疏後受報者下。第二 別 明前 禪定所感之 報也。文二 。
X09n0245_p0686a08║   初 總。後此上諸下。別 明也。亦五 門者。亦同前 人天等
X09n0245_p0686a09║   五 門也。即是釋名出體。種類身相壽量等也。章雖有
X09n0245_p0686a10║   五 。釋文即四。為釋名中。便 含種類之 義故。今第一 釋
X09n0245_p0686a11║   名也。此復有二 。初 釋總名。總名色界也。據色有無者。
X09n0245_p0686a12║   無色四蘊。體非是色。故曰無色。非但 色無即曰無色。
X09n0245_p0686a13║   俱 舍云 。於彼界中。色非有故。名為無色。所言色者是
X09n0245_p0686a14║   變礙義。或示現義。彼體非色。立無色名。非彼但 用色
X09n0245_p0686a15║   為體即無別 物。或是虗空。非四蘊也。又云 無色都無
X09n0245_p0686a16║   有處。以 無色法。無有方所。理決然故。但 由異熟生。差
X09n0245_p0686a17║   別 有四。名無色界。此四非由處有上下。但 由生故。勝
X09n0245_p0686a18║   劣 有殊。論復問云 。復如何 知彼無方處。答謂於是處
X09n0245_p0686a19║   得定者。命終即於是處生故。復從彼沒。生欲色時。即
X09n0245_p0686a20║   於是處中有起故。則 知無色不離欲色界受彼四處。
X09n0245_p0686a21║   四蘊異熟生。但 隨空識等定所感有四別 故。如同一
X09n0245_p0686a22║   處。得四種定。後還內於此一 處。受四種果故。無別 處
X09n0245_p0686a23║   也。又脩此定。欲界九處。除北洲傍生鬼獄。色界十一
X09n0245_p0686a24║   處。除五 淨居及大梵王處。生如禪初 坐。得空處定。命
X09n0245_p0686b01║   終便 即於彼初 禪。受二 萬劫 四蘊果報。後從彼命終。
X09n0245_p0686b02║   合生欲界。即於彼處。中有現前 。傍識餘處例 此。界者
X09n0245_p0686b03║   分齊者。釋界義也。俱 舍云 。能持自相。故名為界。色所
X09n0245_p0686b04║   屬界曰色界。無色所屬界曰無色界。故知非但 色無
X09n0245_p0686b05║   即名無色。欲界雖有色等者。通妨也。約麤重立名者。
X09n0245_p0686b06║   即前 所謂有五 塵合等是也。
X09n0245_p0686b07║   疏其別 釋名即當種類者。義相應故。不別 開也。文二 。
X09n0245_p0686b08║   色無色別 故。就色界中二 。初 總標界禪。以 彰天數。後
X09n0245_p0686b09║   依禪次別 明。便 為四段。今初 。又前 三中。文各有二 。謂
X09n0245_p0686b10║   通及別 。初 通名梵眾等者。此別 相也。順正理云 。廣善
X09n0245_p0686b11║   所生。故名為梵。此梵即大。故名大梵。由彼獲得中間
X09n0245_p0686b12║   定故。(有伺無尋)最初 生故。(成劫 時生)最後沒故。(壞初 時沒)威德等勝。
X09n0245_p0686b13║   故名為大。(身壽等量皆別 臣主 復異)大梵所有所化所領故名梵
X09n0245_p0686b14║   眾。於大梵前 。行列 待衛。故名梵輔。具 云 梵摩等者。通
X09n0245_p0686b15║   名也。疏彼無尋伺者。如前 禪定中釋。三者謂下。別 名
X09n0245_p0686b16║   也。約光 少多及勝等者下。釋也。順正理云 。自地天內
X09n0245_p0686b17║   光 明最小故名少光 。光 明轉勝量難測故。名無量光 。
X09n0245_p0686b18║   淨遍照自他處故。名極光 淨。疏此天離喜等者。順正
X09n0245_p0686b19║   理云 。意地樂受說名為淨。別 則 類光 而說者。應云 約
X09n0245_p0686b20║   淨多少及勝如次立名少淨等也。順正理云 。於自地
X09n0245_p0686b21║   中。此淨最劣 。故名少淨。其淨轉增量難測故。名無量
X09n0245_p0686b22║   淨。此淨周普。故名遍淨。意顯更無樂能過此也。疏四
X09n0245_p0686b23║   禪八 下。此中前 三唯別 。後五 有通有別 。無雲等者。順
X09n0245_p0686b24║   正理云 。已下空中天所居地。如雲密合。此上諸天。更
X09n0245_p0686c01║   無雲地。在無雲首故說無雲。更有異生勝福方處可
X09n0245_p0686c02║   往生故。說名福生。此最殊勝。故名廣果。及五 淨居者。
X09n0245_p0686c03║   此即後五 通名淨居也。順正理云 。離欲諸聖。以 聖道
X09n0245_p0686c04║   水。濯煩惱垢。故名為淨。淨身所止故名淨居。或住 於
X09n0245_p0686c05║   此。窮生死邊。如還債 盡。故名為淨。淨者所住 故名淨
X09n0245_p0686c06║   居。或此天中。無異生雜。純聖所止。故名淨居。注無繁
X09n0245_p0686c07║   等者。列 五 別 名也。須正理釋云 。繁謂繁雜。或謂繁廣。
X09n0245_p0686c08║   無繁雜中。此最初 故。繁廣天中。此最劣 故。說名無繁。
X09n0245_p0686c09║   (前 解以 垢染為繁雜。後以 功 德為繁廣)或名無求。不求趣入 無色界故。
X09n0245_p0686c10║   (此諸那含果人。至廣果天。便 分二 路。樂定者。不生淨居。直往無色趣滅。樂慧者。便 生淨居。趣滅也)無
X09n0245_p0686c11║   熱者。已善伏除定障。意樂調柔。離諸熱惱。故名無熱。
X09n0245_p0686c12║   餘處別 卷。或全 下生煩惱名熱。此初 遠離得無熱名。
X09n0245_p0686c13║   或復熱者。熾盛為義。謂上品脩靜慮及果。此猶未證。
X09n0245_p0686c14║   故名無熱。(此以 功 德熾盛為熱)已得上品離脩靜慮。果德易彰。
X09n0245_p0686c15║   故名善現。雜脩定障。餘品至微。見極清徹。故名善見。
X09n0245_p0686c16║   更無有處於有色中能過於此。名色究竟。或此已到
X09n0245_p0686c17║   眾苦所依身最後邊。名色究竟。(此謂生彼必是聖人居第三界者。今既到
X09n0245_p0686c18║   彼已決定人滅。無容更受第二 生身也)俱 舍云 。此欲界上處有十七。謂
X09n0245_p0686c19║   三靜慮處各有三。第四靜慮處獨有八 。器及有情。總
X09n0245_p0686c20║   名色界。准上器及有情依正二 報。即此所明報也。又
X09n0245_p0686c21║   准此論說。自欲界夜摩已上。直至色究竟等。所有色
X09n0245_p0686c22║   諸天。盡依虗空宮殿而住 。即宮殿等而為外器。以 是
X09n0245_p0686c23║   空居。不復更有山川林樹也。但 無雲已下。猶以 雲為
X09n0245_p0686c24║   地。自此已上。兼 復無雲。但 宮殿散處。於空如星月矣。
X09n0245_p0687a01║   又欲論彼天一 一 去欲界近遠者。要先知彼處所決
X09n0245_p0687a02║   定有幾。應知彼天處。別 但 有十六 故。俱 舍云 。梵眾天
X09n0245_p0687a03║   等。有一 十六 處。或言十七十八 者。謂於梵輔中。別 說
X09n0245_p0687a04║   大梵。及廣果中分出無想天也。注義當最上者。壽量
X09n0245_p0687a05║   劫 數斷深。從色界已上。倍倍增勝。乃至非想非非想
X09n0245_p0687a06║   天。最勝故。然亦不離色欲者。既無色形。即無別 處所。
X09n0245_p0687a07║   疏踰繕那者。十六 里梵眾長。其半即是八 里矣。次三
X09n0245_p0687a08║   增半半者。梵輔長一 繕那十六 里。大梵長一 繕那半。
X09n0245_p0687a09║   (二 十四里)少光 天長二 繕那。(三十二 里)次五 增倍倍者。謂無量
X09n0245_p0687a10║   光 四繕那。淨光 八 。少淨十六 。無量淨三十二 。遍淨六
X09n0245_p0687a11║   十四。(二 〔云 〕繕那)唯無雲減三者。據增前 一 倍。合有一 百二
X09n0245_p0687a12║   十八 。今既減三。唯一 百二 十五 繕那也。次七還倍倍
X09n0245_p0687a13║   者。福生天身長二 百五 十繕那。廣果五 百。無煩一 千。
X09n0245_p0687a14║   無熱二 千。善現四千。善見八 千。色究竟一 萬六 千繕
X09n0245_p0687a15║   那也。疏色界無晝夜者。長有身光 也。等身量者。如色
X09n0245_p0687a16║   究竟身長一 萬六 千繕那。則 壽一 萬六 千劫 也。此下
X09n0245_p0687a17║   漸減可知。疏餘三二 二 增者。識處四萬。無所有處六
X09n0245_p0687a18║   萬。有頂八 萬也。
X09n0245_p0687a19║   疏上來業等下。大文第二 。總結善惡不動 三種業也。
X09n0245_p0687a20║   我等無始已來。常依無明及貪愛種子故。生生世 世
X09n0245_p0687a21║   起心動 念。舉足動 步。無非起業。計一 生中所造之 業。
X09n0245_p0687a22║   萬劫 生償 。亦不了 沒。生生累積。已經不可說不可說
X09n0245_p0687a23║   佛剎微塵數劫 耶。良由此業無礙質礙之 體長短分
X09n0245_p0687a24║   量之 相。所以 積在藏識之 中。不朽不敗。不相妨礙。若
X09n0245_p0687b01║   有形礙。算其數量。盡虗空界。亦不能容受我一 人無
X09n0245_p0687b02║   始來諸業也。此疏是華嚴經普賢行願品中之 文。其
X09n0245_p0687b03║   文具 云 。我於過去無始劫 中。由貪瞋癡。發身口意。作
X09n0245_p0687b04║   諸惡業。無量無邊。若此惡業。有體相者。盡虗空界。不
X09n0245_p0687b05║   能容受。彼是懺悔門中。但 約惡業。已云 虗空不受。況
X09n0245_p0687b06║   兼 善業不動 業耶。既知我等若不動 苦習學增長定
X09n0245_p0687b07║   慧令與本性常樂我淨相應覺了 一 切煩惱一 切業
X09n0245_p0687b08║   如夢如空花本無所有身心永離者。即妄作妄受。盡
X09n0245_p0687b09║   未來際。亦無由斷絕也。勉 旃思之 。
X09n0245_p0687b10║   疏然報有下。三總明六 通受報時分也。三報者。從牒
X09n0245_p0687b11║   釋處。是遠公 三報論文。文皆可解。又佛名經懺悔文
X09n0245_p0687b12║   中說。凡夫之 人。於業報中。好生疑惑。所以 者何 。由見
X09n0245_p0687b13║   世 間。造善之 者觸向轗軻。為惡之 者諸事 是偶 。致使
X09n0245_p0687b14║   世 間之 人謂言善惡無分。我經中說言有三種報。云
X09n0245_p0687b15║   云 。標云 遲者。後報中百生千生已後方受也。疾者。或
X09n0245_p0687b16║   現報也。又三報中。各有遲疾。詳之 可解。疏復有四句
X09n0245_p0687b17║   者。一 報定時不定。謂造此業之 時。是猛利 決勁 之 心
X09n0245_p0687b18║   不可改轉。縱被強力 制 過。或情人懇勸 。蹔且過時。他
X09n0245_p0687b19║   日必定還作。乃至衰命因緣。亦不可改。如豫讓漆身
X09n0245_p0687b20║   吞炭之 數。即受報決定。縱現世 不受。亦來生受苦。來
X09n0245_p0687b21║   生別 遇餘緣。差互 不受。亦二 生三生。乃至百千。畢竟
X09n0245_p0687b22║   須受。故云 時不定也。二 時定報不定。謂造業時。決勁
X09n0245_p0687b23║   的擬。取某時作善惡等事 。若過此時。我即不能。故至
X09n0245_p0687b24║   受時。或合現報。或合生報後報。必不移易。若有惡業
X09n0245_p0687c01║   受時合到 。遇其懇禱脩善。或遇發心入 道。或懺悔等。
X09n0245_p0687c02║   拒之 不受。時既已過。一 差永差。或有善業。受時合到 。
X09n0245_p0687c03║   遇其作惡強盛。拒之 不得受。亦成永失。故云 報不定
X09n0245_p0687c04║   也。三時報俱 定。造業之 時亦然。謂的擬為之 。的取某
X09n0245_p0687c05║   時。決定須作故。受報時至。若是善業。放生救命等事 。
X09n0245_p0687c06║   合受長壽者。天魔外道神變亦不能隔。毒藥不死。水
X09n0245_p0687c07║   火不能燒溺。如涅槃說。死母胎中孩子火燒不死等。
X09n0245_p0687c08║   若是惡業。負財命等。畢合三途。或罪畢為人。短命死
X09n0245_p0687c09║   對等緣合死合病合苦等事 。佛力 亦不能救。非唯餘
X09n0245_p0687c10║   力 故說佛力 不知業力 。唯說此業也。如瑠璃王伐 釋
X09n0245_p0687c11║   佛種。及目連俱 不可救。良由作時無人可能故。四時
X09n0245_p0687c12║   報俱 不定者。作業之 時。俱 無決勁 心。疏然上所說下。
X09n0245_p0687c13║   四會通權實也。隨心見異者。惡業熟人。命終剎那間。
X09n0245_p0687c14║   只於當處。便 見地獄等苦事 。上品善業成熟之 人。命
X09n0245_p0687c15║   終剎那。只於當處。便 見天宮等樂事 。縱劫 生人道異
X09n0245_p0687c16║   界。或畜生禽獸蟲豸皆然。萬法皆空。俱 隨心隨業見
X09n0245_p0687c17║   異。無定處所。疏梵王等者。淨名經說。前 已釋之 。一 境
X09n0245_p0687c18║   四心者。人見是水。天見瑠璃。魚見窟宅。鬼見猛火或
X09n0245_p0687c19║   膿血等。亦廣如普眼章法空門中說。云 皆法界相者。
X09n0245_p0687c20║   如華嚴說。
X09n0245_p0687c21║   疏二 總結中。分四。一 正釋文。二 前 指下。總收業本。三
X09n0245_p0687c22║   故瓔珞下。釋無明所依。謂依法界。云 色欲心者。三界
X09n0245_p0687c23║   因果也。心是四蘊。即無色界。然此三法。上不具 下。下
X09n0245_p0687c24║   必具 上。謂無色界唯心而無色。色界有色有心而無
X09n0245_p0688a01║   欲。欲界具 三。今云 色欲心所起報等者。因果相應也。
X09n0245_p0688a02║   餘二 亦然。重言也。欲心等者。上舉法界緣起離過之
X09n0245_p0688a03║   色欲心。下說執計定相故能起業之 色欲心。餘二 亦
X09n0245_p0688a04║   爾。皆言分為者。不得全 稱法界。是法界中一 分。如海
X09n0245_p0688a05║   一 漚故也。　▲疏然十惡下。四明斷不斷也。一 向須除
X09n0245_p0688a06║   者。如普賢行願經中。但 懺惡業也。但 除病者。十善八
X09n0245_p0688a07║   定。離不悔除。能發此業之 無明。能潤此業之 貪愛。即
X09n0245_p0688a08║   須改悔。行心用意。不得依前 。故華嚴下。釋上所標十
X09n0245_p0688a09║   善。三地下。釋上所標八 定。五 品心者。一 有漏心。二 智
X09n0245_p0688a10║   慧心。三自悟心。四菩提心。五 圓明心。謂所脩不殺等
X09n0245_p0688a11║   十善行業。不殊能脩之 心。則 品類各別 。具 如注中別
X09n0245_p0688a12║   本經文所說。其第二 第三。皆是無我智也。但 利 鈍異
X09n0245_p0688a13║   耳。四者方便 即是大智慧悲願三是菩提心也。一
X09n0245_p0688a14║   切種者。無邊種類。無事 不知。清淨者。一 一 稱理。無二
X09n0245_p0688a15║   無二 分。疏為化眾生等者明所脩禪定之 心不同凡
X09n0245_p0688a16║   夫也。彼經說。見眾生苦惱。欲救度之 。思惟方便 。第一
X09n0245_p0688a17║   從無障礙智。二 如實覺。三無生慧。四禪決定智。乃至
X09n0245_p0688a18║   善巧多聞。遂勤 求正法。云 云 。(上具 如疏序鈔中引經廣說)得聞法
X09n0245_p0688a19║   已。攝心安住 。於空閑處。作是思惟。如說脩行。乃得佛
X09n0245_p0688a20║   法。但 非口言而可清淨。住 此發光 地時。(第三地也)即離欲
X09n0245_p0688a21║   惡不善法。住 初 禪。乃至四種禪。四空。四無量心。五 神
X09n0245_p0688a22║   通等。原其發意。但 為眾生。故知但 除計執之 病。不除
X09n0245_p0688a23║   四禪八 定等法。
X09n0245_p0688a24║   疏第二 勸 斷中。云 先斷此二 者。貪欲約對外塵。愛渴
X09n0245_p0688b01║   約內心相續。故云 二 也。疏事 起者。造業事 也。心者。發
X09n0245_p0688b02║   業心也。即無明貪愛。次句可解。自報以 觀事 等者。以
X09n0245_p0688b03║   果驗因。自然怖苦息惡。忻樂與善。故云 可變。(變思為善)舉
X09n0245_p0688b04║   事 下。以 造業過患呵責欲造業之 心。如何 隨逐無明。
X09n0245_p0688b05║   用為師主 。承事 貪愛。以 作魔王。心即悟其下劣 。自墜
X09n0245_p0688b06║   自損。故能反也。　△疏業本者。由貪欲故造業也。惑主
X09n0245_p0688b07║   者愛也。俄 者急速也。次二 句釋淨心開悟。言不務 先
X09n0245_p0688b08║   除者。離貪愛心。而脩道也。舉喻可知。
X09n0245_p0688b09║   五 性門　疏二 明種性令知者。又二 。初 立理別 科。二
X09n0245_p0688b10║   却用前 科。初 者。前 示所斷輪迴本末四段文中。已略
X09n0245_p0688b11║   標指。云 下當廣辨。即此所辨是也。然本科者。以 彌勒
X09n0245_p0688b12║   四問來唯二 事 。謂斷輪迴心。所脩悲智行。今疏家依
X09n0245_p0688b13║   此義意。大分二 門。每門又各開二 。以 成四問四答。輪
X09n0245_p0688b14║   迴中二 問答者。一 問。云 何 斷輪迴根本。佛答。由貪愛
X09n0245_p0688b15║   為本故。有五 道業報。欲脫生死。須斷貪愛。二 問。輪迴
X09n0245_p0688b16║   有幾種性。佛答。由貪欲。發無明。顯出五 性。差別 不等。
X09n0245_p0688b17║   非智中二 問答者。一 問。脩佛菩提幾等。佛答。於大圓
X09n0245_p0688b18║   覺發心者。發清淨願。住 於圓覺。求友斷障證於圓覺。
X09n0245_p0688b19║   二 問。度生幾種方便 。佛答。唯以 大悲方便 等。但 辨得
X09n0245_p0688b20║   此。科段分明。即別 科三意。及再 辨本科五 義。照然可
X09n0245_p0688b21║   見。其別 科者。來四問為兩段。其文亦同。但 曲開中。便
X09n0245_p0688b22║   有差異。若具 出者。應就答輪迴中。便 分為二 。一 亦所
X09n0245_p0688b23║   斷。二 勸 令斷。一 中二 。一 根本。(從初 至愛受根本)二 種性(從由有諸
X09n0245_p0688b24║   欲盡五 通業報)就非智中。應且分二 。初 正答悲智。後別 示脩
X09n0245_p0688c01║   證。(如下說四位 隨順覺性了 後別 教安四隨順覺性)初 中又二 。一 答。脩佛菩
X09n0245_p0688c02║   提。以 成大智。(即五 性也)二 答。化生方便 。以 成大悲。今云 說
X09n0245_p0688c03║   脩證者。五 性皆有脩證行相。但 邪見正見及大小乘
X09n0245_p0688c04║   不同。就中菩薩。性文始修 行位 。因圓果滿。文相備 足。
X09n0245_p0688c05║   故知合是答脩佛菩提之 問。(此下一 紙半。疏每門著經文者。事 須對經勘 會。
X09n0245_p0688c06║   自然曉了 。若但 尋疏。則 易亦難成)前 問幾等者。文云 脩佛菩提幾等
X09n0245_p0688c07║   差別 也。今果有五 [番*去]階降。即知問答義意相承契當
X09n0245_p0688c08║   也。後文不言下。序本所科。以 最後一 段文。答佛菩提
X09n0245_p0688c09║   問也。問云 幾等。答處。但 云 依覺住 覺證覺。都不分析。
X09n0245_p0688c10║   等級[番*去]數。有幾種別 。即是答處。與問不相承也。反顯
X09n0245_p0688c11║   足合是此五 性所答非後文也。有此三下。結成別 科
X09n0245_p0688c12║   為當。
X09n0245_p0688c13║   疏然更下。二 却用前 科也。先依此科經了 。忽覺上
X09n0245_p0688c14║   來三義。故別 科之 及乎。審細更詳。理又不如前 判 。復
X09n0245_p0688c15║   緣皆有義。意不敢定為取捨義。疑故兩存焉。文中三。
X09n0245_p0688c16║   一 云 理成前 。二 揀定染淨。(問五 性下)三約宗總結。(舉要下)今
X09n0245_p0688c17║   初 又四。一 總標。二 列 釋。(一 者下)三約雙存科判 。四結偏
X09n0245_p0688c18║   取本科。消文中二 五 義彰別 科五 失。一 疑細答麤失。
X09n0245_p0688c19║   二 問悟答迷失。三結名不順失。四經文剩長失。五 義
X09n0245_p0688c20║   意繁重失。別 科既有五 失。便 反顯本科五 種皆得也。
X09n0245_p0688c21║   初 中云 不疑五 道者。五 道輪迴人天小乘中人。尚能
X09n0245_p0688c22║   信 解。況彌勒 疑耶。若言示現疑者。此經淨在說聽。是
X09n0245_p0688c23║   決了 諸詮不了 之 義。其五 種輪迴之 相。大小乘權教。
X09n0245_p0688c24║   無不明說。何 必示現此疑。謂由前 說等者。指前 金剛
X09n0245_p0689a01║   藏章中文也。前 已總釋云 但 住 有為即屬輪迴心也。
X09n0245_p0689a02║   經初 列 輪迴之 相云 。始終生滅。有無起止。往復取捨
X09n0245_p0689a03║   等。雖有眾多。不離動 靜。皆上字是動 義。下字是靜義。
X09n0245_p0689a04║   約世 間說。動 是欲界。靜是上界。若約佛法中說。動 是
X09n0245_p0689a05║   三界。靜是二 乘。或動 是菩薩。靜是聲聞。(下經云 。動 念息念。皆歸遠
X09n0245_p0689a06║   問也)前 釋始終云 。證菩提涅槃為始。斷盡煩惱為終。正
X09n0245_p0689a07║   是五 性修 斷行相。故皆屬輪迴心矣。又云 。以 輪迴心。
X09n0245_p0689a08║   生輪迴見。入 於如來大寂滅海。終不能至。是故我說。
X09n0245_p0689a09║   一 切菩薩及末世 眾生。先斷無始輪迴根本。(是故者。由是用
X09n0245_p0689a10║   輪迴之 心故也。上下文連。故知菩薩若未了 圓覺。唯欲除二 障而修 六 度求無上道。亦屬輪迴心也。根本有愛
X09n0245_p0689a11║   也。先令斷愛。則 異於五 性。用本貪欲矣)思度佛境者。非唯攀緣世 間。至
X09n0245_p0689a12║   於思佛。亦輪迴心。彼一 章經旨趣皆爾。若但 取文同。
X09n0245_p0689a13║   即思者。文云 。用此思惟。辨於佛境。猶如空花復結空
X09n0245_p0689a14║   果。度者。文云 。以 思惟心。測度如來圓覺境界。如螢燒
X09n0245_p0689a15║   須彌。終不能著。皆是輪迴者。輪迴心也。生死等者。取
X09n0245_p0689a16║   意間次指之 。文非相連。文云 。生死涅槃同於起滅。文
X09n0245_p0689a17║   云 。凡夫及諸佛。同為空死相。疏故問下。彌勒 意云 。佛
X09n0245_p0689a18║   比說諸大小乘。只言趣惑造業是輪迴心。今及乃觀
X09n0245_p0689a19║   佛求證。亦屬輪迴心行。不知輪迴都有幾種。而令麤
X09n0245_p0689a20║   細心智皆不得免。由本貪業者。義如下釋。可別 來成
X09n0245_p0689a21║   此一 段意。　△疏二 者下。問悟答迷失也。標貪等者。用
X09n0245_p0689a22║   本貪以 修 證。是迷也。釋以 二 乘外道者。五 性之 中三
X09n0245_p0689a23║   也。本問修 佛菩提。不問脩聲聞菩提緣覺菩提及外
X09n0245_p0689a24║   道智證。此等用心皆是迷矣。二 乘亦全 不知有賴耶
X09n0245_p0689b01║   識故。三界外塵沙無知皆未斷故。故云 不應是此答
X09n0245_p0689b02║   佛菩提。　△疏三者下。結名不順失也。眾生之 言。順輪
X09n0245_p0689b03║   迴矣。不順菩提。菩提問目云 。脩佛菩提。幾等差別 。若
X09n0245_p0689b04║   答此者。應結云 。是名菩提五 等差別 。　△疏四者下。經
X09n0245_p0689b05║   文剩長失也。文中四。一 具 出問答之 文。二 是則 經有
X09n0245_p0689b06║   下。印成理當。言四門者。已如上敘說。三若將下。正序
X09n0245_p0689b07║   剩長。由判 五 性。已答菩提。故最後文即無所用。故云
X09n0245_p0689b08║   剩也。四然答菩提下。會通。別 科三義中序後。云 不言
X09n0245_p0689b09║   幾種如答下。此問具 云 迴入 塵勞 當設幾種教化方
X09n0245_p0689b10║   便 度諸眾生。答處但 云 菩薩唯以 大悲方便 。入 諸世
X09n0245_p0689b11║   間。開發未悟。言唯以 者。唯字是遮揀差別 之 詞。以 字
X09n0245_p0689b12║   是表用大悲方便 也。皆將一 道攝差別 者。唯稱覺性
X09n0245_p0689b13║   用心。是脩佛菩提中一 道。唯以 大悲方便 。是教化眾
X09n0245_p0689b14║   生中一 道。發願求友離邪斷障。解脫證覺。是菩提中
X09n0245_p0689b15║   差別 也。示現種種形相逆順境界。是化生中差別 也。
X09n0245_p0689b16║   皆依一 道而起差別 。方是真脩菩提。真度生也。故金
X09n0245_p0689b17║   剛 般若經。以 不得菩提。為真實得。金剛 三昧經。以 不
X09n0245_p0689b18║   化於生。為大化眾生。言悲智例 等者。悲謂化生。智謂
X09n0245_p0689b19║   菩提。以 疏科四問。束為悲智。故此云 爾。皆問幾種。答
X09n0245_p0689b20║   唯一 道。故云 例 等。別 科中。既云 以 後文答。文不相承。
X09n0245_p0689b21║   則 答於他生。亦應是不相承也何 得偏 指其一 。　△疏
X09n0245_p0689b22║   五 者下。義意繁重失也。但 要撿二 處經文。對者自見。
X09n0245_p0689b23║   文雖小異。義理全 同。同是脩證行相。由此別 科為脩
X09n0245_p0689b24║   佛菩提。今再 詳覽脩證行相。雖同所依根本。全 列 五
X09n0245_p0689c01║   性中。脩證由本貪欲。後文說脩證。依大圓覺起增上
X09n0245_p0689c02║   心。如此則 經文不重。若各菩提即成重也。前 科別 中。
X09n0245_p0689c03║   云 說脩證故。此却會通彼文。經宗簡要者。如懸談第
X09n0245_p0689c04║   一 門十種因緣中第七少文能攝多義處已說。　▲疏
X09n0245_p0689c05║   然至聖下。三結雙存科判 。別 科判 之 義也。佛是至極
X09n0245_p0689c06║   之 聖。所說是幽徹玄妙之 言。實難以 凡心窮究決了 。
X09n0245_p0689c07║   故法華云 。其智慧門(門即教也)難解難入 。又云 世 尊說法。
X09n0245_p0689c08║   意趣難解。每以 一 音演說法。則 眾生隨類各得解。此
X09n0245_p0689c09║   是佛不共之 德也。故今或恐含於兩勢 。兩勢 者。佛答
X09n0245_p0689c10║   處說。有眾生。欲脩佛菩提。以 所遇教法師友不同。或
X09n0245_p0689c11║   邪(外道)或正(三乘皆正)或偏 (二 乘)或圓。(大乘實教)故熏成五 性。總由
X09n0245_p0689c12║   未悟本覺。但 是貪慕佛果而脩故。五 種皆名輪迴種
X09n0245_p0689c13║   性。即知說此一 段之 意。俱 答菩提幾等輪迴種性也。
X09n0245_p0689c14║   若對前 後。應為四句。一 內心外行皆是輪迴。謂前 五
X09n0245_p0689c15║   道業報。以 愛為根本。二 內心外行皆是脩證。謂最後
X09n0245_p0689c16║   經。依覺發心。住 覺求友。斷障離邪。證大圓覺。三外是
X09n0245_p0689c17║   脩證之 行。內是輪迴之 心。則 五 性之 人也。四內是脩
X09n0245_p0689c18║   證之 心。外是貪欲輪迴之 行。即次前 勸 斷中文云 。示
X09n0245_p0689c19║   現世 間。非愛為本。但 以 慈悲。令彼捨愛。假諸貪欲。而
X09n0245_p0689c20║   入 生死。佛意不妨。含此多勢 故。今未敢指南故。古德
X09n0245_p0689c21║   皆云 脩多羅意趣中求。天台云 經富論貧。是此意也。
X09n0245_p0689c22║   ▲疏今就下。四結偏 取本科。滿經文也。別 科唯三義。
X09n0245_p0689c23║   本科有五 義。兼 亦會通三義。故云 理長。
X09n0245_p0689c24║   疏問五 性下。二 揀定染淨也。可除病者。用心染也。不
X09n0245_p0690a01║   斷法者。淨中之 行相。行相無別 。但 在用心。如施戒是
X09n0245_p0690a02║   人天有漏之 因。若不住 相施戒。則 發生定慧。成就福
X09n0245_p0690a03║   智。又如一 切善是有福。論捨罪福品中所捨之 法。若
X09n0245_p0690a04║   以 無我人眾生壽者。脩之 則 得阿耨菩提。注依本貪
X09n0245_p0690a05║   者。如經初 標之 文。脩證之 行者。經云 永捨貪欲。先除
X09n0245_p0690a06║   事 障。及云 先當發願勤 斷二 障。乃至依彼所作因地
X09n0245_p0690a07║   法行。　▲疏舉要下。三約宗總結也。
X09n0245_p0690a08║   疏然五 性學人等者。問五 性是此經說。今乃指學者
X09n0245_p0690a09║   不了 本覺何 耶。答五 性之 人。是通云 乃至今生習學
X09n0245_p0690a10║   三乘權教之 者。此經但 說彼差別 之 人從凡至聖脩
X09n0245_p0690a11║   證行相。不是此經今依五 性習學故。下偈云 。不同差
X09n0245_p0690a12║   別 性。皆得成佛道。即知佛意。泯彼五 性。令悟一 性。疏
X09n0245_p0690a13║   發揮等者。御注孝經序云 。今存于疏。用廣發揮。是此
X09n0245_p0690a14║   意也。疏既不了 本覺下。頓宗。乃眾生本有覺性。則 以
X09n0245_p0690a15║   覺性為本。故論云 依本覺故而有不覺。今五 性學人。
X09n0245_p0690a16║   既不了 之 。故唯以 二 障為本也。故依伏斷者。經中所
X09n0245_p0690a17║   云 依障而現。淺深是依。或伏或斷。或半或全 。深淺等
X09n0245_p0690a18║   差。同成五 種。不約障體說淺深也。疏我法轉增者。於
X09n0245_p0690a19║   俱 生二 執之 上。更加 分別 二 執也。我法之 義。二 空章
X09n0245_p0690a20║   中已釋執故。二 障轉深者。本從二 執起二 障也。義如
X09n0245_p0690a21║   前 釋。若遇菩薩等者。遇菩薩說大乘。遇佛說最上一
X09n0245_p0690a22║   乘。人既轉勝。法又轉深。故障轉淺。言相望者。以 遇二
X09n0245_p0690a23║   乘聖菩薩。遇二 乘其障猶深。遇菩薩漸淺。以 菩薩望
X09n0245_p0690a24║   佛。遇菩薩猶名為深。遇佛轉轉極淺。
X09n0245_p0690b01║   疏一 所依二 障中。文二 。如疏列 。初 中又二 。初 略釋名
X09n0245_p0690b02║   義。後廣釋體相。初 中。云 煩惱所知者。八 識章中已釋。
X09n0245_p0690b03║   今但 消此文。言事 是煩惱者。夫煩惱發生。皆同著事 。
X09n0245_p0690b04║   事 數滋多。則 煩惱增長。如二 乘人。體滯空寂之 理。故
X09n0245_p0690b05║   煩惱斷。凡夫著六 塵等境。故煩惱增。故經云 。但 凡夫
X09n0245_p0690b06║   之 人貪著其事 。言煩惱即障者。煩惱體當是障礙之
X09n0245_p0690b07║   法。化解脫故言即也。如紙以 為障子。名為紙障。紙即
X09n0245_p0690b08║   是障也。又能下。印定煩惱。是經中事 障。不謬其煩惱
X09n0245_p0690b09║   發業受報生死輪迴。大小乘經論同說。今經云 事 障
X09n0245_p0690b10║   續諸生死。即知定是煩惱不虗。疏理是所知等者。應
X09n0245_p0690b11║   是世 出世 間有為無為有漏無漏一 切諸法皆佛所知
X09n0245_p0690b12║   之 境。今凡夫二 乘不能知者。由被此障障之 也。菩薩
X09n0245_p0690b13║   雖能知之 。猶位 位 今增。乃至位 漏。方能盡知。初 亦不
X09n0245_p0690b14║   能類知。良由此障難頓伏頓斷也。然所知之 境。不過
X09n0245_p0690b15║   理事 。此經宗於理性。以 事 法體虗必歸於理故。俱 云
X09n0245_p0690b16║   理障。又理是道理。通於理事 。故云 理障。即此道理。是
X09n0245_p0690b17║   佛菩薩所應知故。云 理是所知也。言所知非障者。障
X09n0245_p0690b18║   是本末無明。能障此理。理體非障。所言障者。是所知
X09n0245_p0690b19║   之 障。是理之 障。皆依主 釋。皆從所障得名。如將物障
X09n0245_p0690b20║   門。名為門障。然且門不是障。是障障門矣。故此云 是
X09n0245_p0690b21║   障障於所知理也。此則 經論二 名。同一 詰釋。又義勢
X09n0245_p0690b22║   連帶易見。豈非巧略哉。
X09n0245_p0690b23║   疏體即起信 下。後廣釋體相也。於中又四。一 以 論
X09n0245_p0690b24║   能屬。二 正引論文。三辨業用。四通釋妨難。初 中。謂論
X09n0245_p0690c01║   有根本枝末二 種不覺。(前 已具 釋)枝末復有九相。謂三細
X09n0245_p0690c02║   六 麤。(亦如前 釋)今云 無明即不覺。(彼初 說生起。即云 不覺。後斷染處。即云 無明。今
X09n0245_p0690c03║   順後文也)六 染。即是三細四麤約生起之 相。須具 說九。約
X09n0245_p0690c04║   伏斷云 染。唯取前 七。合為六 染。染著淨心。唯是此故。
X09n0245_p0690c05║   具 九相中三細四麤故。論次下。以 依染心。(一 念動 也此是初 細
X09n0245_p0690c06║   也)能見(二 細)能現(三細)妄取境界。(初 麤)餘在論之 前 文。六 染
X09n0245_p0690c07║   者。一 執相應染。(三四兩麤)二 不斷相應染。(第二 麤)三分別 智
X09n0245_p0690c08║   相應染。(第一 麤)四現色不相應染。(三境界相)五 能見心不相
X09n0245_p0690c09║   應染。(三能見相)六 根本業不相應染(第一 業相)第三四兩麤。合
X09n0245_p0690c10║   為第一 染。餘三細二 麤。從麤展轉向細。逆次配五 染。
X09n0245_p0690c11║   (染即順次麤細即逆次)染是障義。約伏斷位 。以 明之 故。從麤至
X09n0245_p0690c12║   細。九相。約從本至末生起次第。故從細至麤。今由就
X09n0245_p0690c13║   六 染次第。故成逆也。然染是惑障。非業非報故。不配
X09n0245_p0690c14║   五 六 兩麤。注各二 義者。然染心及無明。亦非別 體。但
X09n0245_p0690c15║   約義用別 說故。論云 。依不覺故。生三種相。與彼不覺
X09n0245_p0690c16║   相應不離。又云 。以 有境界故。復生六 種相。又云 。當知
X09n0245_p0690c17║   無明能生染法。以 一 切染法皆是不覺相故。當知六
X09n0245_p0690c18║   染中。一 一 有不覺義。今一 向取不覺相。為一 義。一 向
X09n0245_p0690c19║   取相生。為一 義也。染污淨心者下。引論中心本清淨
X09n0245_p0690c20║   為無明所染等。即是其文。疏展轉相生者。大段既無
X09n0245_p0690c21║   明因生三細。境界為緣生六 麤。又淨心為因無明為
X09n0245_p0690c22║   緣。生三細。業識為因境界為緣。生六 麤。廣如普賢章
X09n0245_p0690c23║   緣起義中引楞伽 具 釋。若委細說。則 九相一 一 依前
X09n0245_p0690c24║   生後故。論中一 一 有依字。或云 以 依或依於等。乃至
X09n0245_p0691a01║   執取計名者。此第三第四兩麤。合為第一 執相應一
X09n0245_p0691a02║   染。此染最麤。親能發潤善惡等業。故特標名。即是我
X09n0245_p0691a03║   執。俱 生。(執取相)分別 。(計名字相)義當法相諸論中煩惱障即
X09n0245_p0691a04║   是貪等。故云 能起諸業。(但 云 起者合於發潤)是此論後意識中
X09n0245_p0691a05║   攝。(言後者緣論中先說業識等五 意了 後別 說此故也。其五 意即是餘五 染矣)論文云 。復
X09n0245_p0691a06║   次言意識者。即此相續識。(攝前 第五 意。意明同體但 依增長我執。故別 說之 )
X09n0245_p0691a07║   依諸凡夫(二 乘已斷)取著轉深。(〔邊〕著妄境轉極麤現)計我我所。(非直心外
X09n0245_p0691a08║   計境為塵。亦復於身計我於塵計所)種種妄執。(即蘊離蘊等)隨事 攀緣。分別
X09n0245_p0691a09║   六 塵。(但 緣於倒境之 事 。不了 正理。故云 隨事 。今配為經中事 障。尤含其宜)名為意識。(此論
X09n0245_p0691a10║   就一 意識義。分別 出五 識。故上云 分別 六 塵)亦名分離識。(隨云 根取六 塵)又復說
X09n0245_p0691a11║   名分別 事 識。(三世 種種事 相)此識。依見愛煩惱。增長義故。(由上
X09n0245_p0691a12║   眾多義。理定知事 障。是此即攝煩惱增長續生死故也)皆是連續等者。親能起
X09n0245_p0691a13║   業。雖是初 染。然從微細根源。展轉相生。相生一 類之
X09n0245_p0691a14║   相。皆令心不解脫。本末連帶故。云 皆是連續生死也。
X09n0245_p0691a15║   故初 一 念業相文云 。動 即有苦。果不離因故。二 乘已
X09n0245_p0691a16║   斷初 染。尚未出變易生死者。由迷餘五 染也。疏各餘
X09n0245_p0691a17║   一 分者。六 染中。一 一 取不覺之 相也。能障理智。正是
X09n0245_p0691a18║   此相故。入 理障中攝。疏及根本無明者。即依真心而
X09n0245_p0691a19║   起。親迷真心者。勝鬘經中。名為無始住 地無明。故論
X09n0245_p0691a20║   中說有根本枝末二 種不覺。此根本當體。有不覺義。
X09n0245_p0691a21║   復有能染義能生義。九相六 染。及染中枝末不覺。皆
X09n0245_p0691a22║   從生故。論五 意後。結云 。當知世 間一 切境界。皆依眾
X09n0245_p0691a23║   生無明妄心。而得住 持。故云 覆翳等也。然法界總具
X09n0245_p0691a24║   三諦。真心即第一 義諦。性字即真諦。相字及妄念即
X09n0245_p0691b01║   俗 諦。真心即是自性清淨心。由根本無明染之 。故名
X09n0245_p0691b02║   染心也。覆翳真心。及不達性相。是根本無明。不覺妄
X09n0245_p0691b03║   念。即染中一 分不覺之 相。妄念即是染中生起一 分
X09n0245_p0691b04║   之 相。相字即是世 間自然業智所知之 相。
X09n0245_p0691b05║   疏故彼論下。二 正引論文也。於中又二 。一 明障體。
X09n0245_p0691b06║   二 相障相。初 中自性清淨下。及名為無明下。皆注云
X09n0245_p0691b07║   云 字者。所引論文。但 取義勢 。文或前 後。或間隔。各讀
X09n0245_p0691b08║   相當之 。句文不次第。又不能類類標論。故以 云 云 字
X09n0245_p0691b09║   攝之 。今次第具 引。對勘 可見。(講時即不須勘 會。但 說破此意即得)文云 。
X09n0245_p0691b10║   是心。從本已來。自性清淨。而有無明。為無明所染。有
X09n0245_p0691b11║   其染心。雖有染心。而常恒不變。是故。此義唯佛能知。
X09n0245_p0691b12║   所謂心性常無念。故名為不變。以 不達一 法界故。心
X09n0245_p0691b13║   不相應。忽然念起。名為無明。染心者有六 種。次下便
X09n0245_p0691b14║   列 六 名也。言不達一 法界者。通論理事 。即具 真俗 等
X09n0245_p0691b15║   三諦法義也。注未有能所王數者。顯無明始起極甚
X09n0245_p0691b16║   微細。夫心數之 法。麤者有能緣所緣。行相顯著故。所
X09n0245_p0691b17║   緣境與能緣心。相對相應。今此雖一 念動 。未有心境
X09n0245_p0691b18║   之 別 。故云 不相應也。數者。五 十一 心所有法也。不相
X09n0245_p0691b19║   應義。例 上可知。疏忽然者。無所從來。亦無因由。不覺
X09n0245_p0691b20║   起處。故曰忽然。佛頂云 。覺本無迷。似 有迷覺。餘如注
X09n0245_p0691b21║   解。疏為無明所染有其染心者。論前 文云 。依不覺故
X09n0245_p0691b22║   (無明)生三種相。(六 染中後三也前 三即是四麤)故彼疏云 。無明為因生
X09n0245_p0691b23║   三細。境界為緣生六 麤。
X09n0245_p0691b24║   疏染心義者下。二 明障之 行相。亦示障之 業用。彼
X09n0245_p0691c01║   論云 。礙但 名異也。彼云 煩惱。此云 續生死。義是一 也。
X09n0245_p0691c02║   煩惱體是貪瞋等。能續生死。正是此法故。前 云 欲脫
X09n0245_p0691c03║   生死免諸輪迴。先斷貪欲等。注即寂之 照者。是本覺
X09n0245_p0691c04║   隨染顯發故。如理智者。證理之 時。冥 於理故。注經中
X09n0245_p0691c05║   知字者。此真如世 間二 智。是經中知見二 字也。是則
X09n0245_p0691c06║   此兩處所障之 法。合成經中一 處所障矣。以 經事 障
X09n0245_p0691c07║   等無所障法故。注如量智者。如其種種事 法分量。一
X09n0245_p0691c08║   一 自然知故。此上二 智。即前 本覺中二 種相。論云 。本
X09n0245_p0691c09║   覺隨染分別 。生二 種相。(在隨染門中。故云 生也)與彼本覺不相
X09n0245_p0691c10║   離。一 者智淨相。(明本覺隨染還淨之 相)二 者不思議業相。(明還淨本
X09n0245_p0691c11║   覺業用之 相。此二 著染緣。則 不得成。故云 隨染也)注知見之 性等者。然正知
X09n0245_p0691c12║   見。准法華經。開示悟入 佛知見等。彼論判 云 。開者無
X09n0245_p0691c13║   上義。謂除一 切智。(知也根本)智(見也後得)無有餘事 。(釋無上之 義)雙
X09n0245_p0691c14║   開菩提涅槃二 無上也。知見之 性為涅槃。知見之 相
X09n0245_p0691c15║   為菩提。雖分別 性相理智義殊。通為如來知見。(廣如前 已
X09n0245_p0691c16║   引釋)今以 此論中。真如智為知見性。世 間業智為知見
X09n0245_p0691c17║   相。合為此經正知見也。注經雖但 云 等者。然經宗理
X09n0245_p0691c18║   智。以 事 法虗妄無體故。攝歸一 理。論是釋義。要具 分
X09n0245_p0691c19║   析。即分理事 。理已屬前 真如故。此但 是障知世 間種
X09n0245_p0691c20║   種事 之 智矣。礙理障下。會於經論二 名同一 義。
X09n0245_p0691c21║   疏問准論配經下。第四通釋妨難也。於中又二 。一 問
X09n0245_p0691c22║   難。二 通釋。初 中。問云 障真如等者。然真如世 間是所
X09n0245_p0691c23║   知之 理事 。今此論中。以 能知二 智為所障矣。全 合取
X09n0245_p0691c24║   等者。全 六 染也。今但 取一 分義故。合者流類相當也。
X09n0245_p0692a01║   謂能障證理之 智名理障。障達事 之 智名事 障。即為
X09n0245_p0692a02║   合也。障世 間者。無明也。疏如何 上配等者。指疏前 文
X09n0245_p0692a03║   配經文也。相違者。此中無明障達事 之 智。上兼 六 染
X09n0245_p0692a04║   等。各一 分配。為經中理障。六 染心皆障真如智。上各
X09n0245_p0692a05║   取一 分配。為經中事 障。故參差也。　▲疏答上已明下。
X09n0245_p0692a06║   二 通釋也。又二 。初 略答。後廣釋。初 云 上已明言者。上
X09n0245_p0692a07║   云 此二 障者。有義有體等。(却看疏即明也)言體在此論者。經
X09n0245_p0692a08║   中。但 標名。及略指業用。都不言何 物是障能礙知見
X09n0245_p0692a09║   能續生死。疏家故須約論出體也。須如上配者。以 無
X09n0245_p0692a10║   明昏黑。知見明了 。礙知見者。正是無明五 染心隨之
X09n0245_p0692a11║   不能自覺故。總為理障。初 一 染是諸家所說煩惱障。
X09n0245_p0692a12║   正能親續生死。故當事 障。義同唯識。已如上釋。與此
X09n0245_p0692a13║   似 達者。與此論乍 者。似 相違也。似 者畢竟會通不相
X09n0245_p0692a14║   違也。注本末相依門者。本則 無明。末則 染心。無明有
X09n0245_p0692a15║   三種細染依。細染有六 種麤染。故云 相依也。門者。且
X09n0245_p0692a16║   作此相依一 門義也。不妨自有處。復約人法二 執一
X09n0245_p0692a17║   門釋義矣。意稍殊者。彼約人執。生煩惱障。法執。生所
X09n0245_p0692a18║   知障。故彼論云 。由有二 執。二 障隨生。二 執若除。二 障
X09n0245_p0692a19║   隨斷。又彼說。煩惱障於真解脫出離等。此論。煩惱障
X09n0245_p0692a20║   乃根本智。又復彼所知境。通於一 切。此所知境。唯言
X09n0245_p0692a21║   世 間。故云 殊也。既與唯識。義意稍殊。即與此釋經之
X09n0245_p0692a22║   義。亦合稍殊。以 此經義意同唯識。然但 是義意同。非
X09n0245_p0692a23║   法體同。法體同者。是起信 故。
X09n0245_p0692a24║   疏然通釋下。後廣釋也。文四。一 通辨二 障。二 出經
X09n0245_p0692b01║   意。三出論意。四結成本義。初 中。總含二 論及經。故云
X09n0245_p0692b02║   通也。障理智者。障智令不能見現。障理令照之 不見。
X09n0245_p0692b03║   翻覆一 也。不明顯者。正不明達也。然所障智。兩宗不
X09n0245_p0692b04║   同。法相宗者。障即無智。有智即無障。如明闇不俱 。今
X09n0245_p0692b05║   云 不明。即是闇義。不猶無也。明即智也。即有障無智
X09n0245_p0692b06║   也。不顯者。所知理也。理則 本有。但 由障故隱也。若此
X09n0245_p0692b07║   性宗。理智皆是本有。(前 後類釋)但 由障故。不得精明顯者。
X09n0245_p0692b08║   故云 不明顯也。一 句疏中通於二 意。故云 通辨。俱 名
X09n0245_p0692b09║   無明者。體立名也。今釋此障。義即符經。名則 同論。可
X09n0245_p0692b10║   謂備 矣顯矣。疏就障心等者。然心本清淨不動 。今念
X09n0245_p0692b11║   念營謀。波波造業。求解脫休息不得者。由煩惱障也。
X09n0245_p0692b12║   但 斷此障。心則 自定自淨。自無生滅來去等。便 名涅
X09n0245_p0692b13║   槃。約法相說心。心即八 識。但 無障執。便 是無垢識也。
X09n0245_p0692b14║   所言轉八 識者。但 轉障執。不轉識體。若法性說心。心
X09n0245_p0692b15║   則 本源真體。此釋亦二 。意皆通也。行者。行業行相。心
X09n0245_p0692b16║   之 真妄動 靜垢淨善惡。俱 名行也。華嚴六 地云 。罪行
X09n0245_p0692b17║   福行不動 行。法界觀云 。行由解成。行起解絕。非謂造
X09n0245_p0692b18║   作方名行也。然此二 所障之 法。或云 心智。或云 行解。
X09n0245_p0692b19║   或云 定慧止觀。乃至果位 名菩提涅槃。其體始終一
X09n0245_p0692b20║   也。故諸經每讚大小乘賢聖之 德。皆云 心善解脫慧
X09n0245_p0692b21║   善解脫。正明脫二 障也。解脫之 言。是虗語。若不指心
X09n0245_p0692b22║   指慧。說何 法解脫。故知但 云 煩惱障解脫者。未指的
X09n0245_p0692b23║   顯出所障法體。不可云 障解脫令不解脫。今云 障心
X09n0245_p0692b24║   令不解脫。豈不善哉。俱 名煩惱者。縱是無明發業故
X09n0245_p0692c01║   亦名煩惱。然今用六 染。合分為二 分之 義。約皆是不
X09n0245_p0692c02║   覺之 相。即名無明。入 理障中。約染汙淨心。令展轉生
X09n0245_p0692c03║   長麤相。即名煩惱。入 事 障中。然眾生妄想顛倒障熱
X09n0245_p0692c04║   惑等都無名各差別 之 體。但 就昏迷不了 理事 。即名
X09n0245_p0692c05║   無明。但 就貪瞋造作計枝營求。即名煩惱。至於八 萬
X09n0245_p0692c06║   塵勞 恒沙妄想。不出此二 。故論云 。當知世 間一 切境
X09n0245_p0692c07║   界。皆依眾生無明妄心。而得住 持。(忘心即煩惱也)今釋此障
X09n0245_p0692c08║   名。同此論義。符於經意。符唯識。唯識中亦說障於解
X09n0245_p0692c09║   脫。但 不的言障心。此經云 續生死是不解脫義。不立
X09n0245_p0692c10║   所障者。以 心體離障。即是寂照真如。便 名理智。故立
X09n0245_p0692c11║   論中以 真如智為煩惱所障之 法。亦是此意。若能如
X09n0245_p0692c12║   此處處明了 能障所障之 法。則 若經若論。若性若相。
X09n0245_p0692c13║   何 此彼之 殊哉。何 名義而乖 乎。　▲疏經以 宗下。二 出
X09n0245_p0692c14║   經意也(上是會通義意。此別 顯一 經意勢 也)宗於理智者。所說之 事 。皆
X09n0245_p0692c15║   歸於理。所脩所證。皆依覺智。且如涅槃經。理事 智用。
X09n0245_p0692c16║   悉攝歸涅槃。故摩訶般若亦屬涅槃。又以 菩提為果。
X09n0245_p0692c17║   以 涅槃為果。果則 涅槃。深於菩提也。此經則 一 切歸
X09n0245_p0692c18║   覺。生死涅槃。皆如昨夢。又於圓覺流出矣。又云 。無緣
X09n0245_p0692c19║   無脫。故知解脫涅槃。皆歸於覺。況事 法耶。今云 理智
X09n0245_p0692c20║   者。理是本覺。智是始覺。始本不二 。為究竟圓覺。非但
X09n0245_p0692c21║   以 諸法寂滅虗凝無為無相便 為理也。亦非但 以 能
X09n0245_p0692c22║   證能了 除闇明等便 為智也。又理是智之 道理。智是
X09n0245_p0692c23║   有理之 智。如云 理性。但 名二 也。此亦如然。今不言宗
X09n0245_p0692c24║   於圓覺。但 云 理智者。對事 對障說故。名同諸論。易會
X09n0245_p0693a01║   通故。文勢 便 宜故。兩處者。無明煩惱也。理即真如。事
X09n0245_p0693a02║   即世 間。智即根本智。自然業智。將此等都為經中所
X09n0245_p0693a03║   障之 理。以 事 無體即是理故。無別 世 間智。但 真智之
X09n0245_p0693a04║   應用故。其側 注者。束論中同經中名也。於中云 染中
X09n0245_p0693a05║   一 分者。不覺義也。前 上對者。指於通辨中也。唯取已
X09n0245_p0693a06║   下。並 如前 釋。以 解脫下。釋注文事 障中無所障之 意
X09n0245_p0693a07║   也。攝歸理者。前 理智也。含其義者。云 續生死即不解
X09n0245_p0693a08║   脫。又明解脫是所障也。　▲疏論則 下第三出論意也。
X09n0245_p0693a09║   論中。依自性清淨心。有無明。依無明。有六 染。六 染是
X09n0245_p0693a10║   枝末。合障世 間智。無明是根本。合障真如智(若依此即順經
X09n0245_p0693a11║   意)今反其義。故云 却也。涉於相反者。究之 會之 。但 是
X09n0245_p0693a12║   別 約義門。(約相違門)亦不乖 違道理。故云 涉於也。明非顛
X09n0245_p0693a13║   倒錯謬乖 反矣。能障所障。相違之 理。徵釋甚明。理豈
X09n0245_p0693a14║   失乎。釋云 下略舉三細。一 麤以 示生起喧動 之 相。初
X09n0245_p0693a15║   細尚爾。況後展轉麤耶。注成前 上句者。由此故前 云
X09n0245_p0693a16║   六 染却障真如也。下云 成前 亦例 此。取下句說。疏以
X09n0245_p0693a17║   一 切法常靜等。舉正以 顛倒也。諸法若實生起變動 。
X09n0245_p0693a18║   則 常情作此所見。不名顛倒只緣諸法常靜不動 故。
X09n0245_p0693a19║   常情唯見無常起動 生老病死寒暑枯榮。故名倒也。
X09n0245_p0693a20║   故云 妄與法違不能順矣。種智者。知種種也。今時人
X09n0245_p0693a21║   好難悟理人云 。汝若心同佛心。知某處有何 物。知某
X09n0245_p0693a22║   甲早晚生死病健 。即此問人是顛倒。何 者差作此彼
X09n0245_p0693a23║   生死時節業知。便 與法違。何 成同佛。且諸法常靜無
X09n0245_p0693a24║   起。何 問起滅等事 乎。故知諸佛因地。只緣悟諸法不
X09n0245_p0693b01║   動 。念念隨順。心無分別 。故得顛倒習氣已盡。常見諸
X09n0245_p0693b02║   法不生故。對一 切差別 之 境。無有不知不見也。諸法
X09n0245_p0693b03║   不動 之 義。前 亦頻明。　▲疏上來對會下。四結成本義
X09n0245_p0693b04║   也。配體者。唯起信 中釋。義者通於二 論。
X09n0245_p0693b05║   疏次別 釋下。文二 。初 立理。後引文。初 云 標名等。是約
X09n0245_p0693b06║   體立名。(約有濕體方立名水等)體是名下之 體。但 一 法耳。此宗
X09n0245_p0693b07║   知見為真理者。即前 云 。此經宗於理智是也。前 釋云
X09n0245_p0693b08║   理是本覺。智是始覺等。即知雖言理智。都是智也。略
X09n0245_p0693b09║   如前 釋。廣如釋疏序心寂而知之 句鈔中備 述。華嚴
X09n0245_p0693b10║   問明品。清涼疏釋佛境界知句復此義。亦如前 引。疏
X09n0245_p0693b11║   每拂病等者。經云 諸幻滅盡覺心不動 。又云 。不與法
X09n0245_p0693b12║   縛。不求法脫。乃至生死涅槃。持戒疑禁。久 習初 學皆
X09n0245_p0693b13║   拂。然後結云 。何 以 故一 切覺故。又云 。生死涅槃。同於
X09n0245_p0693b14║   起滅。妙覺圓照。離於華翳。又云 。妙圓覺心。本無菩提
X09n0245_p0693b15║   涅槃。亦無成佛不成佛。無妄輪迴。此乃先標覺心。然
X09n0245_p0693b16║   於其中。泯此等法。以 顯覺心絕待非泯覺心。首末文
X09n0245_p0693b17║   例 皆爾。論云 。一 切法。從本已來。離言說相等。乃至唯
X09n0245_p0693b18║   是一 心。亦泯一 切。唯存心也。方詺此心。為真如。真如
X09n0245_p0693b19║   却是名也。又云 。離念相者。等虗空界。法界一 相。無所
X09n0245_p0693b20║   不遍。即是如來平等法身。依此法身。說名本覺。又云 。
X09n0245_p0693b21║   而實無有始覺之 異。以 四相俱 時而有。皆無自立。本
X09n0245_p0693b22║   來平等同一 覺故。又云 。遠離微細念故。得見心性。心
X09n0245_p0693b23║   即常住 。名究竟覺。疏不以 空寂下。亦備 如序中鈔釋。
X09n0245_p0693b24║   注中間引經也。文云 。圓覺流出一 切清淨真如等。又
X09n0245_p0693c01║   云 。生死涅槃猶如昨夢。　▲疏故華嚴下。二 引文也。無
X09n0245_p0693c02║   一 眾生不具 有等。無一 之 言。揀五 性宗云 有三類眾
X09n0245_p0693c03║   生無佛性。眾生之 言。揀外無情器界。故涅槃云 無佛
X09n0245_p0693c04║   性者。所謂無情。無情者。草木瓦礫墻壁等也。無不具
X09n0245_p0693c05║   者。即是具 也。如來智慧者。如法華經佛知見。知是智。
X09n0245_p0693c06║   見是慧。故彼經云 我所得智慧。又云 諸佛智慧甚深
X09n0245_p0693c07║   無量。又云 。說佛智慧故。諸佛出於世 。皆是開示悟入
X09n0245_p0693c08║   佛知見也。但 以 妄想者。即是此中所釋能障之 無明
X09n0245_p0693c09║   也。而不證得者。注中揀法相宗。智慧須待斷障證真。
X09n0245_p0693c10║   方始新生。由此凡夫。未斷未證。都無毫分。今云 妄想
X09n0245_p0693c11║   未斷障也。而不證得。未證真也。未斷未證。本來具 有。
X09n0245_p0693c12║   即知是真極理性。以 成疏中所立義矣。即得現前 者。
X09n0245_p0693c13║   昭然顯出之 相。非謂有智在人目前 。即知但 有隱顯
X09n0245_p0693c14║   之 殊。而無差別 之 異。餘如注矣。
X09n0245_p0693c15║   疏大同小異者。法則 四同(聲聞緣覺菩薩及不定性也)一 異(第五 性者。
X09n0245_p0693c16║   彼云 無性此云 外道性)又彼開二 乘各說。今合而辨之 。又法同
X09n0245_p0693c17║   文異。　△疏二 熏成五 性者。此五 性。經中文意。甚不易
X09n0245_p0693c18║   識。但 是傍說。有五 類人。於五 性教。或宿熏種子成熟。
X09n0245_p0693c19║   或今生稟教。作如是發心如是見解。意擬如是脩。希
X09n0245_p0693c20║   望如是證。即是如是類人。非佛教示令如是如是修
X09n0245_p0693c21║   證也。佛示脩證。在末後文。此是簡略之 。經必不於一
X09n0245_p0693c22║   科中便 重說也。大抵是說他見解心意。非佛自道令
X09n0245_p0693c23║   如此也。但 作此意詳經。即不迷謬。不者甚難。疏一 處
X09n0245_p0693c24║   說者。據五 性。合有五 段。以 二 乘合為一 科。故唯四也。
X09n0245_p0694a01║   若直合二 乘為一 性。即取次前 一 唱經為無性。五 段
X09n0245_p0694a02║   經文。還成五 性者。應云 一 無性二 二 乘性三菩薩性
X09n0245_p0694a03║   四不定性。五 外道性。緣諸經諸論並 以 二 乘為二 性。
X09n0245_p0694a04║   合外道性。同一 無性。故依諸文。又無性非新熏之 義。
X09n0245_p0694a05║   故不取也。
X09n0245_p0694a06║   疏唯除初 染者。事 障即是六 染。六 染中。准論。二 乘即
X09n0245_p0694a07║   斷得第一 執相應染也。但 約親能起業續分段生死
X09n0245_p0694a08║   義。其五 染不障出離三界故。聲聞未斷。疏餘但 不加
X09n0245_p0694a09║   取著者。如前 引論云 。依諸凡夫取著轉深。計我我所。
X09n0245_p0694a10║   乃至見愛增長等。今雖不斷前 五 意中細染。然不同
X09n0245_p0694a11║   凡夫取著增長也。疏現行者。如八 識章說。習氣者。即
X09n0245_p0694a12║   是種子。如舍利 弗瞋習等。亦如前 說。雖至長者下。法
X09n0245_p0694a13║   華中窮子之 事 。序中已引。
X09n0245_p0694a14║   疏菩薩性中。初 云 以 辨其相者。欲說菩薩性人。或過
X09n0245_p0694a15║   去宿習發現。或今生聞教生解等。所見之 法義。所創
X09n0245_p0694a16║   修 習之 心意故。約地前 登地行相。以 顯之 也。疏應云
X09n0245_p0694a17║   等者。唯改兩字矣。但 備 本文讀之 。勿 治經卷中字。讀
X09n0245_p0694a18║   云 唯先發願。勤 斷二 障。二 障已伏。即能順入 菩薩境
X09n0245_p0694a19║   界。此中亦只先願斷障。不先了 心故。未免輪迴心矣。
X09n0245_p0694a20║   既未覺了 真性。二 障又已伏之 不行故。心行自然。潛
X09n0245_p0694a21║   同菩薩。故云 順入 。疏但 除其病者。計一 分人有菩薩
X09n0245_p0694a22║   性異於二 乘外道。又由本貪欲發揮等。不除修 證等
X09n0245_p0694a23║   者。發願斷障。理須如此。但 知諸法空空即全 同覺體。
X09n0245_p0694a24║   雖未悟覺心。闇與理會。故漸脩習。不墮二 乘外道。但
X09n0245_p0694b01║   二 障伏時。法爾必遇一 乘圓實了 義之 教。便 得證真
X09n0245_p0694b02║   登地。如七地滿時。法爾必遇諸佛七勸 。入 八 地故。畢
X09n0245_p0694b03║   竟終得滿足菩提涅槃。然必須至得遇一 乘圓實教
X09n0245_p0694b04║   時。方免輪迴之 心。未遇之 時。雖行相相順。而心屬輪
X09n0245_p0694b05║   迴故也。
X09n0245_p0694b06║   疏不定性中。分為兩段。初 總標頓漸。後若遇如來下。
X09n0245_p0694b07║   別 釋頓初 。漸云 自悟等者。例 如前 。一 身清淨故多身清
X09n0245_p0694b08║   淨。逢知識者。三乘之 師。因地法行。標心創意根本心
X09n0245_p0694b09║   也。文殊章初 三重因中。前 證眾生皆有圓覺義。當第
X09n0245_p0694b10║   一 了 達覺性。此當第二 發菩提心。但 以 所好不同遇
X09n0245_p0694b11║   教各別 故。云 忻趣等也。謂忻出離。趣解脫。忻佛果。趣
X09n0245_p0694b12║   行位 等也。疏若遇如來下。三別 釋頓漸也。於中二 。初
X09n0245_p0694b13║   依經釋頓。云 圓宗者。華嚴等數十部也。如疏序中說。
X09n0245_p0694b14║   疏反明雖下。後補經釋漸也。志趣劣 者。謂雖信 圓覺。
X09n0245_p0694b15║   厭患生死。情忻出離。又遇二 乘師友教授。遂滅想凝
X09n0245_p0694b16║   心。趣向解脫。隨於二 乘。畢竟終是迴心向大。名為漸
X09n0245_p0694b17║   也。等者。等於權教大乘。為或有根性雖鈍而志趣遠
X09n0245_p0694b18║   大。唯樂佛果。不願二 乘。然以 根鈍故。不能豁融凡聖
X09n0245_p0694b19║   心境。又遇大乘中權教師友。勸 脩六 度。歷位 求證。故
X09n0245_p0694b20║   亦為漸也。經文闕者已下。文皆易解。
X09n0245_p0694b21║   疏外道性中。文二 。初 消此文。後會諸教。初 中後段云 。
X09n0245_p0694b22║   亦例 此知。但 文略者。應云 遇權教者未得頓悟。是則
X09n0245_p0694b23║   名為二 乘等性。彼師偏 局。非眾生咎。　▲疏然餘下。後
X09n0245_p0694b24║   會諸教也。　△疏四攝者。布施。愛語。利 行。同事 也。疏觀
X09n0245_p0694c01║   音隨三十二 類者。法華普門品。廣說觀音功 德已。無
X09n0245_p0694c02║   盡意菩薩。又問佛。觀音云 何 遊此娑婆世 界。云 何 而
X09n0245_p0694c03║   為眾生說法。方便 之 力 其事 云 何 。佛言。若有國土眾
X09n0245_p0694c04║   生。應以 佛身得度者。即現佛身。而為說法。(辟支。聲聞。梵王。帝釋。
X09n0245_p0694c05║   自在天。大自在天。大將軍。毗沙門。小王。長者。居士。宰官。婆羅門。比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。諸婦女。童男女。天
X09n0245_p0694c06║   龍。夜叉。乾闥婆。阿修 羅。迦樓例 。緊那羅。摩睺羅伽 。人非人等。執金剛 神。一 一 羅初 佛身之 文)是觀
X09n0245_p0694c07║   世 音。成就如是功 德。以 種種形。遊諸國土。度脫眾生。
X09n0245_p0694c08║   流或為眷屬親友者。順境也。引之 以 入 。或為怨家者。
X09n0245_p0694c09║   逆境也。怖之 令入 。又婆須密者。順也。無厭王者。逆也。
X09n0245_p0694c10║   此二 人。是善財童子所遇善知識也。疏必發度生願
X09n0245_p0694c11║   者。悲智願三。是菩提心之 體故。最初 發菩提心者。必
X09n0245_p0694c12║   須具 之 。如金剛 最初 便 說。四生九類。我皆令入 涅槃。
X09n0245_p0694c13║   憶昔願者。發心時與佛齊功 。云 何 今日心行如此。試
X09n0245_p0694c14║   校量道理。昔發心願是耶。今日心行是耶。自然覺悟。
X09n0245_p0694c15║   今時却不如初 發。即驚怖慚愧。自策自勵 。而求常住 。
X09n0245_p0694c16║   所作不是隨情。隨情者。愛則 度之 。憎則 捨之 。故下我
X09n0245_p0694c17║   相中文云 。若復有人。讚歎彼法。即生歡喜。便 欲濟度。
X09n0245_p0694c18║   若復誹謗所得者。便 生瞋恨。今依願力 而行。不隨念
X09n0245_p0694c19║   力 而動 矣。疏前 隨五 性者。亦是隨情之 義。謂宿世 熏
X09n0245_p0694c20║   習何 法。而成其性。今生便 隨所熏法。任運好樂。今言
X09n0245_p0694c21║   不隨者。習此宗人。必先己推察道理。揀擇師友教理
X09n0245_p0694c22║   真正。方發大心。(故云 於大圓覺起增上心)故長時但 稱本所發願
X09n0245_p0694c23║   力 而行。忽因見諸宗諸乘或人或教。或投著宿習。便
X09n0245_p0694c24║   欲改志就彼。故云 不隨五 性。五 性是總指之 辭。其實
X09n0245_p0695a01║   但 不得隨二 乘外道等二 種性也。如悲中說者。意義
X09n0245_p0695a02║   雖同。行相稍殊。前 於怨親之 境。逢則 普度。此於苦樂
X09n0245_p0695a03║   之 行。遇則 皆為也。理雖等者。佛頂云 。理即頓悟。乘悟
X09n0245_p0695a04║   併消。事 非頓除。因次第盡。清淨法殿。是常所居處。障
X09n0245_p0695a05║   盡常在解脫。故喻如殿也。華嚴第一 卷初 。亦以 宮殿
X09n0245_p0695a06║   喻於涅槃。涅槃即解脫也。莊嚴者。比來未證諸法。諸
X09n0245_p0695a07║   法但 空但 假。其圓覺。超絕空假。逈然獨立。不名莊嚴。
X09n0245_p0695a08║   今願滿。全 證一 境三諦一 心三觀。觀諦無二 故。諸法
X09n0245_p0695a09║   一 一 融同圓覺圓覺。具 此無量無邊無數一 切諸法。
X09n0245_p0695a10║   是莊嚴之 義也。疆域者。如國界王都三京文物五 陵
X09n0245_p0695a11║   煙月。法中三界十方人間天上。觸目是皆圓覺壃界
X09n0245_p0695a12║   境域。然法殿嚴域。亦可各通喻解脫圓覺二 法。但 以
X09n0245_p0695a13║   解脫。是一 向超絕之 義。非莊嚴之 流類。圓覺與諸法
X09n0245_p0695a14║   本末融攝。離於諸法。無別 所在。無可住 處。故與宮殿。
X09n0245_p0695a15║   亦非流類。以 此經文各喻一 法也。
X09n0245_p0695a16║   疏所斷長離等者。長行中。分根本枝末。各別 說之 。今
X09n0245_p0695a17║   此偈。但 云 貪欲生死。不一 一 說。欲助 成因。展轉更依。
X09n0245_p0695a18║   起諸業報。故合而略。疏勸 令等者。離合可知。後七句
X09n0245_p0695a19║   諷悲智者。於中。初 三句悲。後四句智也。釋彌勒 章竟。
X09n0245_p0695a20║   
X09n0245_p0695a21║   圓覺經大疏釋義鈔卷第十(之 下)